суббота, 15 октября 2016
Источник: http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/chitat_psaltyr_mozhno_vsegda/1-1-0-381
Псалмы поражают читающих своей силой, чистотой и изумительной
красотой. Считалось, чтение Псалтыри привлекает к себе ангелов и
изгоняет злой дух. В старину Псалтырь была обязательной образовательной
книгой, по которой учились все взрослые и дети. Читать Псалтырь было
интересно. Было престижным знать наизусть псалмы из Псалтыри. В Псалтыри
так много разнообразных размышлений, рассуждений и утешений, что ее
популярности никто никогда и не удивлялся. Псалмы из этой книги не раз
перелагались знаменитыми поэтами восемнадцатого и девятнадцатого века.
В каждом стихе Псалтыри – отражение мысли Нового Завета. Содержание
Псалтыря связано с жизнью великого и мудрого царя Давида. Во времена
царя Давида было введено музыкальное сопровождение при чтении псалмов. В
четвертом веке Псалтырь для удобства чтения была разделена на двадцать
частей. Каждая часто получила название – кафизма (то, что читается
сидя).
Ни одно богослужение не обходится без протяжного чтения Псалтыри и
псалмов. Сначала Псалтырь читали только по субботам и по праздникам.
Теперь читать Псалтырь можно всегда. Сейчас существует обычай чтения
Псалтыри по соглашению. Группа верующих читают отдельно друг от друга
Псалтырь целиком. Каждый читает какую-либо одну кафизму келейно,
упоминая тех, кто молится по соглашению. Псалтырь обычно читают вслух и
вполголоса при зажженной лампадке. Псалмы можно читать сидя и
монотонно.
Если вам первоначально непонятен смысл прочитанного текста, то не
стоит огорчаться. Самое главное, что Псалтырь хорошо понимают бесы. По
мере духовного взросления к вам придет истинное понимание Псалтыри.
Перед чтением кафизмы необходимо прочитать предначинательные молитвы,
затем читается кафизма, и упоминаются имена по каждой «Славе». На первых
двух «Славах» употребляются имена за здравие, после второй «Славы» -
имена за упокой. После прочтения третьей «Славы» читаются тропари и
молитвы из очередной кафизмы. Молитву «Господи, помилуй» необходимо
прочитать сорок раз. При этом можно пользоваться четками. Между
двадцатой и двадцать первой молитвой можно произнести свою личную
молитву о близких людях.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.
Заказать в монастыре в Иерусалиме
Человеку верующему никак не обойтись без молитвослова. Сколько
всевозможных молитвословов издано за последние двадцать лет, и не
сосчитать. Есть молитвословы карманного формата, есть полные, едва ли не
в тысячу страниц. На страницах полного молитвослова кроме утреннего и
вечернего правила, акафистов, канонов и молитв перед причащением
обязательно помещают Псалтирь. И по праву.
Из века в век псалмы велегласно воспеваются на церковных службах и
негромким речитативом звучат по домам православных христиан. Мы молимся
отдельными псалмами, любимым пятидесятым («Помилуй мя, Боже») и
девяностым («Живый в помощи»). Мы совершаем шестопсалмие на утрени,
прочитываем семнадцатую кафисму заупокойную («Блажени непорочнии в
путь»). Мы псалмодируем маленькие кусочки – буквально один стих: «Что
воздам Господеви о всех, яже воздаде ми» (Пс. 115:3). Наше богослужение,
вся жизнь православного человека испещрены стихами Псалтири.
Книга псалмов решительно заслуживает имя старейшего молитвослова. Старейшего, но не устаревшего.
Как хорошо, что на всем огромном пространстве Ветхого Завета нашлось
особое место для сборника молитв величиной в сто пятьдесят один псалом.
Нет сомнения, что Псалтирь – одно из самых посещаемых мест Библии.
Читая псалмы, можно видеть их прямой исторический смысл, описание того,
что переживал Давид, Соломон, другие пророки и служители Божии
отдаленных от нас времен. Помимо описания тогдашних событий, есть в
псалмах и пророчества о грядущем Христе, за тысячу лет до Его
Пришествия. Это исключительно важно, Ветхий Завет – путеводитель ко
Христу.
Прибавим, в псалмах рассыпаны афористические поучительные изречения, которые сближают Псалтирь, например, с книгой Притч.
Тем не менее, подчеркнем: псалмы появились на свет как личная молитва.
Были приняты народом Божиим как вдохновенные свыше стихи, как откровение
от Бога. И когда пришло время перехода от Ветхого Завета к Новому
Завету, псалмы служили людям духовной опорой в праздники и будни, на
радостях и в годину жестоких гонений. Вспомним, как Христос и Апостолы
выходили в Гефсиманию и воспели псалом (см. Мк. 14:26). Какой именно, не
сказано. Почему не сказано? Историки отмечают, что к тому времени
существовала устойчивая традиция псалмопения на Пасху и указывают
конкретный псалом, который подразумевался в Евангелии (Пс. 118). Более
осторожные исследователи указывают несколько псалмов-«претендентов».
Псалтирь служила как сборником молитв, так и школой молитвы. Человек
повторял святые стихи Давида, и они неприметно становились его личной
молитвой. Они направляли его душу в страшном и вселяющем надежду
предстоянии перед Создателем. Следуя в молитве за Давидом, он учился
великому духовному искусству молитвы. Человек одновременно молился и
учился молитве. Сейчас бы мы назвали подобное «обучение молитве»
аскезой, духовным упражнением. Это упражнение подходило всякому человеку
тогда, да и теперь тоже подходит. Отчего так?
Оттого, что на наше счастье Псалтирь вбирает в себя практически весь универсум жизненных ситуаций.
Среди псалмов мы находим немало славословий Богу. Яркий пример тому
псалом 103. С него начинается вечерня: человек созерцает окружающий мир,
как все премудро устроено, и воздает хвалу Творцу.
Есть и множество псалмов просительных: обступают человека бедствия,
за одной бедой идет другая, отшатнулись от него друзья и родственники,
оживляются лютые недоброжелатели, злорадствуют и грозят смертью. Он
вспоминает свою жизнь, свои грехи и кается, призывает милость Божию и
просит небо не оставить его в этом безысходном тупике на погибель. Все
знакомые уже списали его из числа живых людей, положили его «в рове
преисподнем» (Пс. 87:6), Господи, помоги. От тяжкой болезни ищет человек
у Бога поддержки, душа его горит, исторгает пламенный псалом, вопия к
Заступнику. И, получив утешение, обрадованный человек не забывает
поблагодарить Бога. В ликовании сердца припоминает все, что произошло с
ним, как Господь поддержал его и помогал Своим людям задолго до него.
Ветхий Завет знакомит нас с благодарственными псалмами, которые
воспевались хором, при стечении народа. Прекрасными гимнами звучали
храмовые псалмы во время праздничных богослужений в Иерусалиме.
Видимо, нет такого случая в жизни, чтобы к нему не подходил какой-нибудь библейский псалом. Очень уж это всечеловеческая книга.
Простыми словами написана Псалтирь. И все же бывает трудно человеку
внимательно и почтительно произнести даже один сравнительно небольшой
псалом. Люди твердят: «Времени нет, сил нет, голова плохо соображает».
Что делать, если содержательную и продолжительную молитву человек не
может совершить по каким-то причинам? Помимо длинных молитв издревле в
народе Божьем звучали молитвы краткие. Из тех же псалмов, только
произносятся не все стихи, а какой-то один.
Именно совершение коротенькой молитвы по Псалтири легло в основу
особого духовного упражнения, известного по православной исихастской
традиции. Имеется ввиду делание Иисусовой молитвы. Зарождалась практика
Иисусовой молитвы с упорного, раз за разом, произнесения избранного
псаломного стиха. Это все относится к IV-V вв. христианской эры. А что
было раньше?
Короткие молитвенные воздыхания из Псалтири мы найдем на страницах
Евангелия. Господь во время крестных страданий произносит: «Боже, Боже
мой... вскую оставил мя еси». Это стих из 21 псалма. Исследователи
усматривают и другие случаи, не такие явные. Например, присутствие
хорошо знакомого псалма: «Господи, Боже мой, возвеличился еси зело...
изводяй хлеб из земли» (Ягве Элоги гадолета меод... легоци лехем
мин-гаарец, Пс 103:1, 14). Вот Господь Иисус насытил собравшийся народ,
«взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их,
преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу» (Лк. 9:16). Понятно, что
Христос Спаситель благословил Бога, дающего людям пропитание. Но как
именно благословил? Вероятно, словами, восходящими к псалму:
Благословен еси, Господи Боже наш, изводяй хлеб из земли. В то время
традиция короткой молитвы перед вкушением хлеба была уже достаточно
прочной. Как же не молиться перед едой? Если бы не Господь, по воле
Которого земля, солнечное тепло и дождь дают колоскам расти, – тщетны
были бы труды землепашца. В хлеб, лежащий перед нами, вложен труд
человеческий, но еще вложено благословение Божие. И последнее значит
никак не меньше первого. Верующие об этом помнят и благодарят
всещедрого Бога.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.
Заказать в монастыре в Иерусалиме
Для каждого верующего человека Псалтирь может стать обжитой частью его молитвослова.
Те, для кого псалмы стали школой молитвы, научаются от
боговдохновенных псалмов языку молитвы. Обратим внимание, как часто в
Новом Завете цитируется Псалтирь. И больше того, порой цитированный стих
из псалма – больше, чем обыкновенная цитата. Порой видно, что Апостол
не цитирует псалмопевца в подтверждение своим словам, а просто мыслит
стихами из псалмов, «образами» из псалмов. Апостол хочет нечто сообщить
нам и говорит – на языке Псалтири, до такой степени он сроднился с этой
духоносной мудрой книгой.
Размышляя о языке Псалтири, невозможно обойти филологический момент: как
прекрасна наша церковнославянская Псалтирь – ее язык молитвенный,
живой и выразительный, но архаичный. И надо потрудиться, чтобы лучше
его понимать.
В этих трудах будут полезны специальные издания: на странице слева
помещен славянский псалом (переведенный с греческого), а на странице
справа, – русский псалом (тоже переведенный с греческого). Что здесь
полезного? То, что русский текст псалмов здесь ближе к славянской
Псалтири, чем псалмы по русскому Синодальному переводу Библии.
Двуязычные славяно-русские издания псалмов распространены в переводах.
Сказав о преодолении языкового барьера, нельзя упустить вопрос о
толковании священной книги. Опять, несмотря на всю простоту Псалтири,
есть проблемы с ее пониманием, не все из них решаются средствами
перевода, нужно знакомиться с толкованиями. Хорошо, что нам доступны
знаменитые глубокие толкования Псалтири. Хочется упомянуть и об одной
малоизвестной, но замечательной книге – «Руководственное пособие к
пониманию Псалтири». Опубликовал это пособие православный библеист
епископ Ириней (Орда)[3], всегда с удовольствием обращаюсь к его труду.
Православная Церковь в своих ежедневных молитвах охотно прибегает к
древним псалмам. Наши духовные наставники оставили нам необходимые
разъяснения псалмов. Это помогает церковному человеку сродниться с нашим
старейшим молитвословом, помогает – просить и благодарить Бога на
языке Псалтири.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.
Заказать в монастыре в Иерусалиме
Не удивительно, что любимой книгой древних христиан была Псалтырь.
Они сопровождали всю свою жизнь псалмопением, воодушевляя себя этим на
подвиги благочестия. Псалом был на устах и у идущего на смерть мученика,
и у удалившегося от мира пустынника. Да и в повседневной жизни
христиане не оставляли Псалтыри. «Земледелец, - пишет блаженный Иероним,
идя за плугом поет «Аллилуйя»; покрытый потом жнец поет псалмы, и
виноградарь, срезая кривым ножом виноградные ветви, поет из Давида».
В древней Церкви существовал обычай заучивать все псалмы наизусть, так
любили и почитали эту книгу. Уже во времена апостольские Псалтырь
получила особенно широкое применение в христианском богослужении. В
современном богослужебном уставе православной Церкви принято деление
Псалтыри на 20 разделов – кафизм. Псалмы читаются в храме ежедневно за
каждым утренним и вечерним богослужением. В течение недели книга Псалмов
прочитывается полностью, а Великий пост – дважды в течение седмицы.
Как уже было сказано, в древности, в ветхозаветной Церкви во время
богослужения и молитвы использовались музыкальные инструменты: ударные –
кимвалы, духовые – трубы и струнные – псалтирь. Но в Православной
Церкви инструментальной музыки нет, не слышен голос рукотворных
инструментов. В православном храме звучит только голос человека – этого
Боготворного инструмента, обновленного Духом Святым и приносящего Богу
«песнь новую». Его голосовые связки – самые приятные струны для Божьего
слуха, его язык – самый лучший кимвал. Когда человек поет или читает
псалмы, то он становится таинственной арфой, к струнам которой
прикасаются искусные персты Святого Духа. И этот человек может вместе с
царем Давидом воскликнуть Богу: «сколь сладки гортани моей словеса
Твоя. Паче меда устам моим.»
Церковные требы в Иерусалиме
· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида
четверг, 12 мая 2016
Во многих монастырях есть обычай просить почитать Псалтирь за усопших или о здравии, что соединяется с подачей милостыни. Чин Неусыпаемой Псалтири заключается в том, что Псалтирь читается монахами и днем и ночью, круглосуточно и без какого-либо перерыва - непрестанно, с особыми поминовениями имен о здравии или упокоении. Такой молитвой молятся только в монастырях, потому что именно монахи имеют особое призвание к непрестанной молитве.
В монастырях Псалтырь от начала и до конца прочитывают за неделю. Делается это по определённым правилам. Вся книга поделена на разделы – кафизы (их 20). Внутри каждый раздел также дробится на «славы» (прославления), их обычно 3. А уже сами «статьи» состоят из псалмов – не менее 6 и не более 9. Есть в сборнике особые, келейные молитвы, которые читаются перед той или иной кафизмой или после неё. А читая «славы», упоминают живых (Псалтырь о здравии) или покойных.
Великий труд - это молитва. Внешне может казаться, что человека как бы особо ничего не делает, молится и всё. Но если молиться по-настоящему, то идет очень большая духовная борьба. Ведь если мы молимся за кого-то, то мы помогаем ему во спасении души. А вражьей силе это очень не нравится и вот и ополчается особенно. Чем дальше человек от Бога, чем дальше человек от Церкви, тем труднее молиться за такого человека. И могут быть искушения различного рода. Поэтому, если молиться усиленно за кого-то - то в первую очередь за своих близких и не надо брать на себя самовольно возложенных подвигов вымаливать всех и много сразу. Вообще, когда не только когда читаеся Псалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Надо твердо взвешивать свои силы. Чтобы за кого-то молиться из ближних и чтобы молитва шла лучше, нужно и самому больше очищаться (непрестанно молиться, исповедоваться, причащаться, смиряться и жить богоугодно). Тогда духовная броня будет сильнее и будет легче.
НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ (О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ) за 1 имя :
600 руб - 1 месяц
1800 руб - 3 месяца
3600 руб - 6 месяцев
7200 руб - 1 год
Для заказа Неусыпаемой Псалтири заполните веб-форму заказа ниже. Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа
Молитва при чтении Неусыпаемой Псалтири обладает силой, которая и демонов сокрушает. Чтение Неусыпаемой Псалтири называют оплотом монастырей на Святой Земле. Когда заказываете этот чин, вы поддерживаете обитель в Иерусалиме материально. Издревле заказ поминовения сопровождался подачей милостыни. Денежное вознаграждение за молитвенный труд должно соответствовать высокому статусу его действия. Монастырям Иерусалима нужны средства на содержание храма, ремонты, оплату газа, электроэнергии, приобретение продуктов для монахов и паломников. Без пожертвований на уставные нужды монастырь не может существовать. Заказывая сорокоуст, поминовение в течение шести месяцев или года, вы проявляете милосердие к своим близким и помогаете материально Иерусалимским храмам. Для монахов тоже важно сознавать, что приносят конкретную пользу.
Такая сильная и долгая молитва как Неусыпаемая Псалтирь за человека, способна творить чудеса. А когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы еще больше укрепитесь в вере. Хотя Неусыпаемая Псалтирь считается самою дорогой церковной требой, но поверьте, потраченные деньги воздадутся вам сторицей.
Что касается чтения Псалтири и молитвенного поминовения дома, то такое тоже имеет место, правда это не столько «неусыпаемая псалтирь», ведь мало кто ежедневно вычитывает Псалтирь полностью. Но читать в память о живых и умерших её можно. Например, можно вычитывать хотя бы одну кафизму, при этом, поминать о здравии (упокоении) на каждой «Славе». Как именно поминать - тут можно как своими словами, так и краткими молитвенными поминовениями. Например, о живых можно молиться так: «Спаси Господи раба твоего (имя), прости ему прегрешения вольные и невольные, просвети его светом Твоей истины и помоги во всех его житейских праведных делах». Можно просить за человека помощи у Бога во всех нуждах.
Что касается чтения псалтири по усопшим. Такая практика более распространена. Когда человек переходит в иную форму бытия, мы (живые) должны исполнять свой долг любви к умершему не поминками с алкоголем и прочими языческими вещами, а молитвенным поминовением и деланием добрых дел. Если человек читает псалтирь несколько дней, то можно начинать с первой кафизмы. Если, псалтирь об умершем это однократное поминовение, то читается 17-я кафизма. Именно эта кафизма считается заупокойной. Ее читает духовенство на поминальные субботы в храмах.
На Руси издревле есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь о здравии и за усопших, что соединяется с подачей милостыни. Псалтирь обладает исключительной духовной силой, она очищает душу, укрепляет в невидимой духовной брани. Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири имеет невидимую силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада.
Монахи имеют особую благодать вымаливать мирян. Монахи живут молитвой, они приняли ангельский образ. И у настоящих монахов – молитва земных ангелов. Но если монах слабее, всё равно молитва имеет великую силу и молитва доходит.
Прп. Ефрем Сирин: «Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха. Псалом да будет непрестанно в устах твоих».
Прп. Нил Синайский: «Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божиего имени обращает в бегство демонов».
Прп. Серафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им Дивеевской общины читать Псалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати сестрам, меняясь через каждые два часа, и читать вслух непременно в течение всего года, кроме Пасхи.
Блаженный Августин: «Любовь к псалмопению породила монастыри. Пение псалмов души украшает. Ангелов на помощь призывает, демонов прогоняет, отженет тьмы, содевает святыню… диавола постыжает, Бога показует… гнев сокрушает, хвала Божия непрестанная есть. Подобно есть меду пение псалмов!» Так же Блаженный Августин говорил, что монастырю крайне желательно иметь это чин. Это оплот монастырей.
Когда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза не только тому, за кого заказали, но:
1) и вам, так как это дело милосердия;
2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом;
3) монахам, так как они участвуют в этом чине, они чувствуют, что этим приносят пользу и чувствуют, что их молитва доходит;
4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из рядом стоящих, если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом не раскрывая свою милостыню и ее размеры);
5) когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы укрепитесь в вере. Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться.
В монастырях Иерусалима вы можете заказать поминовение на Псалтирь сроком:
На год – пожертвование 7200 руб. (одно имя)
На полгода – пожертвование 3600 руб. (одно имя)
На три месяца – пожертвование 1800 руб. (одно имя)
На один месяц – пожертвование 600 руб. (одно имя)
Для заказа Неусыпаемой Псалтири заполните веб-форму заказа ниже. Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа
[iflash=450,216,money.yandex.ru/embed/shop.xml?account=41001126...]
Велик духовный труд тех людей, которые несут сей подвиг чтения Неусыпаемой псалтири - и монашествующих, и мирян, понимающих всю ответственность своего молитвенного делания перед Богом и Его Церковью. Чтецы Неусыпаемой псалтири несут служение посуточно - по двое, меняя друг друга каждые два-четыре часа. На них и возлагается ответственность «стоять на страже Господней». Молитва днем и ночью, каждому - по двенадцать часов.
суббота, 06 сентября 2014
Чтение неусыпаемой псалтири
Чин
Неусыпаемой Псалтири заключается в том, что Псалтирь читается и днем и
ночью - непрестанно. Неусыпаемая Псалтирь читается во многих монастырях.
Сила молитвы на Псалтири особенно велика. Как говорит свт. Василий
Великий, молитва на Псалтири за весь мир молит...
Великий труд - это молитва. Внешне
может казаться, что человека как бы особо ничего не делает, молится и
всё. Но если молиться по-настоящему, то идет очень большая духовная
борьба. Ведь если мы молимся за кого-то, то мы помогаем ему во спасении
души. А вражьей силе это очень не нравится и вот и ополчается особенно.
Чем дальше человек от Бога, чем дальше человек от Церкви, тем труднее
молиться за такого человека. И могут быть искушения различного рода.
Поэтому, если молиться усиленно за кого-то - то в первую очередь за
своих близких и не надо брать на себя самовольно возложенных подвигов
вымаливать всех и много сразу. Вообще, когда не только когда читаеся
Псалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Надо твердо
взвешивать свои силы. Чтобы за кого-то молиться из ближних и чтобы
молитва шла лучше, нужно и самому больше очищаться (непрестанно
молиться, исповедоваться, причащаться, смиряться и жить богоугодно).
Тогда духовная броня будет сильнее и будет легче.
Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима
Неусыпаемая псалтирь
Во многих местах есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь за усопших и о здравии, что соединяется с подачей милостыни.
В обители сестры непрестанно читают Псалтирь (неусыпаемая псалтирь) с
поминовением имён (о здравии и о упокоении). Велика сила этой
непрестанной молитвы.
Чтение Псалтири отгоняет от человека бесов и привлекает Божию благодать.
Неусыпаемая Псалтирь - особый род молитвы.
Неусыпаемая псалтирь называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов.
Такой молитвой молятся только в монастырях.
Подавать можно, как за живых, так и за усопших.
Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири, имеет
невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и
умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада.
Неусыпаемая Псалтирь... Почему это так важно?
По многим причинам.
1. Монахи имеют особую благодать
вымаливать мирян. Монахи живут молитвой, они приняли ангельский образ. И
у настоящих монахов - молитва земных ангелов. Но если монахи слабее,
всё равно молитва имеет великую силу и молитва доходит.
2. Псалтирь -
молитва сильнейшей силы. Преподобный Амвросий Оптинский: "На самом
опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес,
которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень. И молитва
всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими". Старец
Иероним Санаксарский говорил, что где читают Неусыпаемую Псалтирь - это
как огненный столп до неба.
3. Особенность Псалтирной молитвы
заключается в том, что когда на этой молитве молятся за какого-то
человека, это очень сильно ограждает его от лукавых демонов, помогает в
борьбе со страстями. Как говорит прп. Парфений Киевский, Псалтирь
укрощает страсти.
4. Также важнейшей особенности чина Неусыпаемую
Псалтирь является то, что вас будут поминать каждый день и обычно по
несколько раз в день. Т.е. некоторые монастыри поминают не только 1 раз в
день, а на каждой кафизме (В Псалтири 20 кафисм, 20 частей).
5.
Неусыпаемую Псалтирь читают не только днем, но и ночью. Поэтому этот чин
и называется неусыпаемым, т.к. не прекращается ни днем и ночью. Монахи
сменяют друг друга после определенного количества времени.
6.
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой
милостынью за усопшую душу.
7. Как говорил блаженный Августин,
любовь к псалмопению породила монастыри. Монастырю крайне желательно
иметь этот чин. Это оплот монастырей. Когда вы заказываете этот чин, вы
поддерживаете этот монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза не
только тому, за кого заказали, но:
1) и вам, так как это дело милосердия
2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом
3) монахам, т.к. они участвует в этом чине; они чувствует, что этим приносят пользу и чувствует, что их молитва доходит
4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из рядом стоящих,
если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом
не раскрывая свою милостыню и ее размеры)
5) когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы укрепитесь в вере
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка.
Чтение неусыпаемой псалтири
Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима
Чтение псалтыри в Иерусалиме
Польза псалмов
Преподобный Варсонофий Оптинский:
"Пишет мне один мятущийся интеллигент: «Очень тяжело мне. Внешне всё
обстоит благополучно: дела идут хорошо, семья дружная, жена хорошая. Но
беда в том, что душу свою открыть мне некому: того, о чём я тоскую, не
понимает жена, а дети ещё малы. Что мне делать? Как избавиться от тоски и
скорби?» Я посоветовал ему читать Псалтирь. Там есть в
93-м псалме: По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя
возвесилиша душу мою (Пс. 93, 19). «Возьмитесь за этот стих, - написал я
ему, и принимайтесь читать Псалтирь. Думаю, что Бог вас утешит».
Проходит некоторое время, получаю письмо: «Послушал вас, начал читать
Псалтирь и ничего в ней не понимаю». Пишу ему: «Великий наш старец о. Амвросий на
такое же заявление отвечал: ты не понимаешь, зато бесы прекрасно
понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать
начнёшь». И вам повторяю: читайте Псалтирь ежедневно, хоть понемногу, и
Господь не оставит вас Своею милостью, будет всегда вам Помощником и
Утешителем. Хорошо также ежедневно прочитывать 90-й и 50-й псалмы; 90-й
псалом «Живый в помощи Вышняго» полезно читать три раза в день: утром, в
полдень и вечером. В полдень на человека особенно нападает блудный бес,
этот же псалом далеко отгоняет его прочь».
О старце Псково-Печерской обители, схиигумене Савве:
В
жизни его был кратковременный период, когда он испытывал некоторые
трудности: не хватало времени на все, чувствовалась немощь, уныние. И
вот как-то ночью перед рассветом в тонком сне явилась ему Пресвятая
Владычица во весь рост с короной на голове, как изображается на иконе
"Всех скорбящих Радость", и тихо сказала: "Чадо! А Псалтирь-то читать
надо! Это жизнь твоя!" Таким было первое явление Божией Матери. Все
трудности как рукой сняло. С тех пор он уже никогда не прекращал чтение
Псалтири, а впоследствии возглавил чтение "Неусыпаемой Псалтири" в
Псково-Печерской обители. Отец Савва очень любил Псалтирь. Он считал,
что чтение Псалтири необходимо для Иисусовой молитвы, что псалмы и
Иисусова молитва — живая вода из одного источника: Псалтирь поддерживает
Иисусову молитву, как стены храма — его кровлю. В древности были
монастыри, которые назывались «неусыпающими». Монахи этих обителей в
двадцать четыре чреды день и ночь читали Псалтирь. Отец Савва
благословлял своим духовным чадам распределять между собой псалмы Давида
и читать их в определенное время суток, так, чтобы чтение Псалтири в
его духовной семье никогда не прекращалось. Любил он молиться песнями
Давида и других учил тому же:
Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися… (Псалом 69, 1)
Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою… (Псалом 39, 1)
Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? (Псалом 26, 1)
Случай из жизни старца:
В монастыре на покое находился больной батюшка К., которому врачи
предписали постоянный постельный режим. Больной обратился к отцу Савве:
«Помолитесь за меня». Отец ему сказал: «Читай Псалтирь». А он отвечает:
«Я не могу». Но отец Савва ему говорит: «Не можешь, а ты читай!» - «Да я
не могу». – «А ты читай». Через несколько дней он сказал, что переселил
себя и стал читать Псалтирь. И выздоровел и после этого ещё жил 10 лет.
Старец говорил: Чтобы освятить душу, чтобы открылись внутренние очи, со вниманием читайте 17-ю кафисму.
Василий Великий:
Псалом — тишина душ, раздаятель мира; он утишает мятежные и волнующиеся
помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает
невоздержность.
Псалом — посредник дружбы, единение между далекими, примирение врождующих.
Псалом — убежище от демонов, вступление под защиту Ангелов, оружие в
ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для
младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое
приличное убранство для жен.
Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища.
Псалом
— занятие Ангелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Это — мудрое
изобретение Учителя, устроившего, чтобы мы пели, и вместе учились
полезному. От сего и уроки лучше напечатлеваются в душах. Ибо с
принуждением выучиваемое не остается в нас надолго; а что с
удовольствием и приятностию принято, то в душах укореняется тверже.
Афанасий Великий:
"Я думаю, что в словах этой книги измерена и объята вся жизнь
человеческая, все состояние души, все движение мысли, так что в человеке
нельзя найти ничего более. Нужно ли совершать покаяние и исповедь?
Угнетают ли тебя скорбь и искушение? Гонят ли тебя или строят против
тебя козни? Уныние ли овладело тобой? Или, видя себя счастливым, а врага
униженным, желаешь принести Господу благодарность и хвалу? Все могут
найти себе наставление в божественных псалмах. Пусть читают слова их о
каждом из этих состояний и всякий человек будет возносить их Господу,
как будто бы именно о нем они были написаны".
Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима:
Русский Православный женский Горний монастырь
Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины
Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь
Заказ треб на Святой Земле
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
Церковные требы в церквах и монастырях православного Иерусалима
Наше молитвенное прошение к Богу должно подкрепляться
готовностью и со своей стороны что-то принести в дар. Это известно с
самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и
разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали
денежные вносы. Свят. Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не
понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага
небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги,
человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то
женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не
серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность,
получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное
покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое
проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги
нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без
него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две
лепты».
Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.
О
духовной стороне говорит Господь: Продавайте имения ваши и давайте
милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище
неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не
съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33-34). И
св. апостол Павел пишет: Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне
на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода,
умножающегося в пользу вашу (Фил.4:16-17)
Заказная обедня
За поминаемого на Литургии вынимается частица из просфоры и
погружается в потир со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса
Христа).
Таким образом, душа человека, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать и освящение.
Вечное поминание на обедне будет совершаться на каждой Литургии в течение всего времени, пока существует монастырь.
Вечное поминание…
Поминание человека в течение того
времени, пока стоит этот храм. Когда большевики разоряли старинные
монастыри, храмы, они находили поминальные списки еще домонгольских
времен. То есть человека в этом храме поминали многие столетия
ежедневно.
Когда разрушенный храм восстанавливается, то, если это возможно,
разыскиваются вечные поминания, и поминание опять начинает совершаться.
Вспоминаю свое служение чтецом в кафедральном Казанском соборе
Санкт-Петербурга. Моим послушанием было как раз читать вечное поминание,
которое, на счастье, было напечатано до революции типографским
способом. Когда храм снова начал действовать, это поминание (оно было
выпущено небольшим тиражом) взяли, отксерокопировали, переплели и
ежедневно поминали. Среди многих имен (а там каллиграфически были
выписаны имя, отчество, фамилия поминаемого) там встречались имена отца
Иоанна Кронштадтского, блаженной Ксении, многих видных отечественных
деятелей культы, искусства, аристократии.
Вечное поминание обычно
совершается за значительное пожертвование храму или совершается
вследствие особых заслуг человека перед этим храмом (монастырем).
Автоматически включаются в вечное поминание храма и имена
священнослужителей, трудившихся здесь.
Отдельно отметим: на
всех церковных службах мы молимся только за крещеных православных
христиан. Отлученных от Церкви, еретиков, раскольников, некрещеных,
самоубийц мы в храме не поминаем. За таких людей молимся лишь дома.
В отдельных случаях церковное священноначалие или священник принимают особое решение.
Особое прошение
Особое прошение - это усиленные молитвы за человека во время
Божественной Литургии, они произносятся священником вслух перед
Престолом Божиим. Обычно такое поминовение заказывают за болящих,
путешествующих, за усопших.
О поминовении
Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных
христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них
бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или
накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно
только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты
частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в
святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом
человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной
литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог
Сорокоуст
Сорокоуст - ежедневное молитвенное поминание в течение сорока дней.
Число сорок - знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании.
Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился
сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней,
а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов
тайнам Царства Божиего.
Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней.
На основании этого Святая Церковь с древнейших времен установила
правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней
(сорокоуст) и особенно на сороковой день.
Как Христос победил
искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая
Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и
бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой Божией победить
воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное.
По традиции в
течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и за живых.
Сорокоусты "о здравии" заказывают для совершения сорокадневной церковной
молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при чтении псалтыри.
Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется "седминами и сороковинами".
"Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до
праздника Вознесения Господня. Праздник святой - сороковой день
Вознесения Господня.
Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе - Вознесение Господне.
Сорокоусты - сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами.
И история человечества также идет седминами и сороковинами".
Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый
сорокоуст - 40-кратное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не путать с
другим сорокоустом - ежедневным поминовением за Литургией в течение 40
дней.) Сорокоуст обычно стараются исполнить в ближайшее время после его
смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель, с какой заказываются
сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут принести пользу только
тогда, когда совершаются без корыстного намерения, когда молитва
является подвигом, а не промыслом. Поэтому желательно, чтобы сорокоуст
доверяли читать либо кому-нибудь из близких усопшего, горячо пекущемся о
его спасении, либо смиренному и нестяжательному. Человеку же заведомо
корыстолюбивому поручать этого не следует.
Сорокоуст читают за
упокой души только одного человека и ни в коем случае не за нескольких.
Когда в старину в монастырях читали заупокойную псалтырь по многим,
такое чтение было постоянным, «неусыпаемым», и продолжалось порою в
течение десятилетий.
Вечное простое поминание
Такое поминовение совершается сестрами на Богослужении на протяжении всего времени, пока существует монастырь.
В случае смерти поминаемого его ближние должны сообщить об этом в
монастырь, чтобы имя переписали в помянник «о упокоении» (нужно сообщить
дату заказа поминовения для того, чтобы найти имя в помяннике).
Можно заказать такое поминовение и за усопшего, его имя запишется сразу в помянник «о упокоении».
Неусыпаемая псалтирь
Во многих местах есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь за усопших и о здравии, что соединяется с подачей милостыни.
В обители сестры непрестанно читают Псалтирь (неусыпаемая псалтирь) с
поминовением имён (о здравии и о упокоении). Велика сила этой
непрестанной молитвы.
Чтение Псалтири отгоняет от человека бесов и привлекает Божию благодать.
Неусыпаемая Псалтирь - особый род молитвы.
Неусыпаемая псалтирь называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов.
Такой молитвой молятся только в монастырях.
Подавать можно, как за живых, так и за усопших.
Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири, имеет
невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и
умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада
1. Монахи имеют особую благодать вымаливать мирян. Монахи
живут молитвой, они приняли ангельский образ. И у настоящих монахов -
молитва земных ангелов. Но если монахи слабее, всё равно молитва имеет
великую силу и молитва доходит.
2. Псалтирь - молитва сильнейшей
силы. Преподобный Амвросий Оптинский: "На самом опыте увидишь, как
велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и
прогоняют врагов мысленных, как пламень. И молитва всегда сильнее
псаломскими словами, нежели собственными нашими". Старец Иероним
Санаксарский говорил, что где читают Неусыпаемую Псалтирь - это как
огненный столп до неба.
3. Особенность Псалтирной молитвы
заключается в том, что когда на этой молитве молятся за какого-то
человека, это очень сильно ограждает его от лукавых демонов, помогает в
борьбе со страстями. Как говорит прп. Парфений Киевский, Псалтирь
укрощает страсти.
4. Также важнейшей особенности чина Неусыпаемую
Псалтирь является то, что вас будут поминать каждый день и обычно по
несколько раз в день. Т.е. некоторые монастыри поминают не только 1 раз в
день, а на каждой кафизме (В Псалтири 20 кафисм, 20 частей).
5.
Неусыпаемую Псалтирь читают не только днем, но и ночью. Поэтому этот чин
и называется неусыпаемым, т.к. не прекращается ни днем и ночью. Монахи
сменяют друг друга после определенного количества времени.
6.
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой
милостынью за усопшую душу.
7. Как говорил блаженный Августин, любовь к псалмопению
породила монастыри. Монастырю крайне желательно иметь этот чин. Это
оплот монастырей. Когда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот
монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза не только тому, за
кого заказали, но:
1) и вам, так как это дело милосердия
2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом
3) монахам, т.к. они участвует в этом чине; они чувствует, что этим приносят пользу и чувствует, что их молитва доходит
4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из рядом стоящих,
если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом
не раскрывая свою милостыню и ее размеры)
5) когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы укрепитесь в вере
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Молебны
Молебен
- это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу,
святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.
В храме молебны обычно совершаются после литургии.
Общественные
молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед
началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии
иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих.
Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен.
Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и
уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую
жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели
предоставлять тому умолять за нас Бога.
Порой к молебнам добавляют
акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся
освященным елеем, окропляют святой водой.
По вере нашей Господь
подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо
злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен
несколько раз (исключение - молитва о болящих и служение молебнов по
обету).
Панихида
По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса
Христа не умирают, но живут вечно. "Всякий, живущий и верующий в Меня,
не умрет во век" (Ин. 11, 26).
Поэтому умирающие православные
христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное
общение со всеми остальными ее чадами.
«Всякий желающий проявить
свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим
образом сделать это молитвой о них. Заупокойное богослужение, на котором
молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие
испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь.
Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после - в 3-й,
9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в
годовщину смерти.
Кроме панихид по отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или родительские панихиды.
Они служатся в особые дни, называемые родительскими субботами.
В Православной Церкви имеются особые богослужебные последования для моления о усопших - панихида и лития. Панихида
по своему последованию несколько похожа на чин отпевания (без чтения
Апостола и Евангелия, разрешительной молитвы и т.п.). Обычно панихида
совершается в храмах в дни общего поминовения усопших или по особой
просьбе верующих.
Поминание на Великий пост
Во время Великого поста в монастыре совершается особое поминовение.
Имена (о здравии и упокоении) поминаются сестрами на Богослужении ежедневно в течение всего Великого поста.
В каких храмах и монастырях можно заказать церковные требы
Иерусалимская православная церковь (Иерусалимский Патриархат)
1.Монастырь св. Феодосия Киновиарха
Holy Monastery of the Hegumen Theodosius the Coenobiarch.
Hegumen: Archimandrite Ierotheos.
Tel.
+972-2-2761223 and +972-505-282447 (mob).Greek Orthodox Convent, P.O. Box 183, Bethlehem.
2 .Монастырь Святого Герасима Иорданского
Holy Monastery of the Hegumen Gerasimos of Jordan.
Hegumen: Archimandrite Chryssostomos, 3 monks, 4 novices.
Tel.
+972-505-348892 (mob).Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel.
+972-2-9943038 3. Монастырь Саввы Освященного
Holy Lavra of our Holy and Godbearing Father Savva the Blessed
Abbot: His Beatitude the Patriarch of Jerusalem Theophilos
Confessor: Archimandrite Evdokimos
Stewart: Monk Ioannikios, Monks 16
Postal Address: Holy Laura of St. Savvas, P.O.Box 19824, Jerusalem
Tel:
+972-2-2762915 4. Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж)
Holy Monastery of Saint George the Hozevite
Caretaker: Archimandrite Chrysostom
Tel:
+972-29943038 and +972-505-348892Monks and novices: 4
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P. O. Box 35, Jericho Israel.
5. Монастырь Искушения (Каранталь)
Holy Monastery of Mount Sarantario (of Temptation)
Abbot : Archimandrite Gerasimos
Tel:
+972-2-2322827Postal Address: Greek Orthodox Convent, P.O.Box 21, Jericho
6.Православный монастырь на горе Фавор
Holy Monastery of Mount Tabor.
Hegumen: Archimandrite Ilarion ,
+972-522-413348, 6 monks.Greek Orthodox Convent, P.O. Box 184, Nazareth.
Tel.
+972-4-6620262 and fax: +972-4-6732297. 7. Монастырь Иоанна Предтечи
Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel.
+972-2-9943038, +972-505-348892 8. Монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)
Holy Monastery of Prophet Elijah.
Hegumen: Archimandrite Andreas.
Tel.
+972-2-6760966, +972-522-379419, +972-544-629066Greek Orthodox Convent, P.O. Box 312, Jerusalem 91002.
9.Церковь св. Георгия Победоносца в Лидде
Saint George Church in Lydda.
Hegumen: Archimandrite Sophronios.
Tel. and fax: +972-8-9222023, mob.
+972-547-519812.Greek Orthodox Convent, P.O. Box 230, Lod.
10.Церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)
Holy Monastery of the Saint Apostles in Capernaum
Abbot: Archimandrite Irinarchos.
Tel.
+972-528-858421 (mob.)Greek Orthodox Convent, P.O. Box 385, Tiberias.
Tel.
+972-4-6722282 and fax: +972-4-6791535 11.Храм св. Фотинии Самарянки. Колодец Яакова, Наблус
Holy Monastery of Jakob's Well in Samaria.
Hegumen: Archimandrite Justin.
Tel.
+972-9-2313123, +972-599-658385Greek Orthodox Convent, Nablus.
· Русская Православная Церковь заграницей РПЦЗ МП
1. Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь
Настоятельница игумения Моисея
Mount of Olives Convent
P.O. Box 19229
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4373
Tel: 972-2 / 628-0111
Fax: 972-2 / 628-2367
2. Русский Православный Гефсиманский женский монастырь
и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины
Настоятельница игумения Елизавета
Gethsemane Convent
P.O. Box 19239
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4371
Fax: 972-2 / 628-6381
3. Монастырь Харитона Исповедника в Иудейской пустыне
Skete of Saint Chariton
P.O. Box 20164
Jerusalem 91200, Israel
4. Воскресная школа в Вифании
Contact Information:
Bethany School
P.O. Box 20607
Jerusalem 91205, Israel
Tel: 972-2 / 279-0316 community
Tel: 972-2 / 279-9797 school
5. Александро-Невское подворье в Иерусалиме
Председатель Палестинского Православного Общества (ИППО Иерусалим):
Воронцов Николай Александрович
Orthodox Palestinian Society
25 Dabbagha Street
P.O.Box 991
91009 Jerusalem
веб-форма заказа
· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида
воскресенье, 22 июня 2014
Поминовение на Божественной Литургии
Поминовение на Проскомидии (о здравии или о упокоении) - это то
же самое, что и заказная записка. За поминаемого вынимается частица из
просфоры и погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа
Иисуса Христа). Таким образом верующий, за которого приносится на
Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение, и
отпущение грехов. О поминовении Главное моление о здравии живых и
упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на
Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого
следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви
записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На
проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за
упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына
Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что
поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто
нам дорог. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный
крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении»,
после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в
родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми
упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и
степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы,
протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны
быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью
(Михаила, Любови, а не Миши, Любы). Количество имен в записке не имеет
значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник
имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько
записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки,
прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во
избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или
простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит
смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников
на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на
проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и
заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.
Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно
сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему
проскомидию священнику, это имя христианина, данное ему при крещении или
(для монахов) при постриге, а также священный сан или степень
монашества, если таковые имеются. Многие, правда, указывают в своих
записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или
положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7
лет), отр. (отрок или отроковица до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий,
болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий,
путешествующая), уб. (убиенный, убиенная). Православная Церковь не
приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не
указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы,
степени родства. Не стоит писать «страждущего», «озлобленного»,
«нуждающегося», «заблудшего». В записках «О упокоении» усопший в течение
сорока дней по кончине именуется «новопреставленный». Кроме общих
богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви
существуют частные богослужения, называемые требами (так как они
совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о
живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании
литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.
Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о
путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым
святым по желанию прихожанина. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь
от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так,
например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к
святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от
недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем
путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается
на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн
Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн
Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем
за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым
врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией
Матери (например, «Всех скорбящих Радость», «Споручница грешных»,
«Умягчение злых сердец», «Млекопитательница», «Милующая»,
«Скоропослушница», «Целительница», «Неопалимая Купина», «Взыскание
погибших», «Нечаянная Радость», «Утоли моя печали», «Призри на
смирение») г оворит о том, что Она наша усердная Заступница пред Богом в
различных нуждах. В конце молебна обычно священник совершает освящение
икон, крестиков, кропя их святой водой и читая молитву. Панихида
служится перед кануном особым столиком с изображением распятия и рядами
подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память
об усопших близких. Записки на молебен или панихиду оформляются
следующим образом: вверху указывается вид записки (например, «Молебен
благодарственный Спасителю», «Молебен Владимирской иконе Божией Матери о
здравии», «Панихида»), а далее пишутся имена обычным порядком. Во
многих монастырях существует особая треба поминовение живых и усопших во
время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). В монастырях
и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на
40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена
записываются в поминальный синодик и братия обители или храма в течение
указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках.
Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких
(особенно усопших), это подать записку о поминовении на литургии, не
стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.
Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка было прочитана внимательно и неспешно, помните правила:
1. Пишите четким, понятным почерком, лучше — печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
2. Озаглавьте ее — «о здравии» или «о упокоении».
3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого»?).
4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).
6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет — отроком (отроковицей).
8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
9. Допускается включение в записку слов«воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».
10.
Наоборот, не надо писать «заблудшего», «страждущего», «озлобленного»,
«учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной».
11.
В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в
течение 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот
день памятные даты), «убиенных».
12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении — только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На
проскомидию — первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в
записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии
опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;
На
обедню — так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в
частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и
церковнослужители перед Святым Престолом;
На ектению —
поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании
литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах.
Также можно подать записку на молебен пли панихиду.…
Пожертвование на исполнение требы:
Вечное поминовение с частицей — 180$
Поминовение (1 имени)на 1 год ежедневно (о здравии, о упокоении) - 75$
Поминовение на (1 имени) 6 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) - 35$
Поминовение(1 имени) на 1 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) - 15$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Православные церкви и монастыри на Святой Земле где совершаются богослужения
вторник, 13 августа 2013
ИСТОЧНИК
http://simvol-veri.ru/xp/kakie-bivayut-cerkovnie-trebi.html
Церковный Устав предписывает
совершать в течение суток девять различных богослужений. Каждое
имеет свою историю, символику и продолжительность, но духовно они
образуют единое целое, называемое суточным кругом.
В православном богослужении многое заимствовано от ветхозаветных
молитвенных обычаев. В частности, началом новых суток считают не
полночь, а 6 часов вечера. Отсюда первой службой суточного круга
является вечерня.
На вечерне Церковь напоминает молящимся основные события Священной
Истории Ветхого Завета: творение мира Богом, грехопадение
прародителей, Моисееве законодательство, служение пророков.
Христиане благодарят Бога за прожитый день.
После вечерни полагается служить повечерье. Это своего рода
общественные молитвы на сон грядущий, на которых мы вспоминаем
сошествие Христа во ад и освобождение праведников от власти
дьявола.
В полночь должна совершаться третья служба суточного круга -
полунощница. Это богослужение установлено для напоминания верующим
о втором пришествии Господнем и о Страшном Суде.
Перед восходом солнца начинается утреня. Она посвящена событиям
земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и
благодарственных молитв. Утреня - одно из самых длительных
богослужений.
Около 7 часов утра полагается совершать первый час. Так названа
краткая служба, на которой Церковь вспоминает пребывание Иисуса
Христа на суде первосвященника Каиафы.
Третий час (10 часов утра) возводит нас священными воспоминаниями в
Сионскую горницу, где на апостолов снизошел Дух Снятый, и в
преторию Пилата, где Христу был вынесен смертный приговор.
Шестой час (полдень) - время распятия Господа, а девятый час (три
часа пополудни) - время Его крестной смерти. Этим скорбным событиям
и посвящаются соответствующие службы.
Наконец, главным христианским богослужением, своеобразным центром
суточного круга является Божественная литургия. В отличие от прочих
служб, литургия не только напоминает нам о Боге, но предоставляет
возможность реально соединиться с Ним в таинстве Причащения. По
времени литургия должна совершаться между шестым и девятым
часом.
Современная богослужебная практика внесла свои изменения в
предписания Устава. Так, в приходских храмах повечерье совершается
только в Великом Посту, а полунощница - один раз в год, накануне
Пасхи. Крайне редко служится и девятый час. Остальные шесть служб
суточного круга объединяются в две группы по три.
Вечером друг за другом совершают вечерню, утреню и первый час.
Накануне воскресных и праздничных дней эта цепочка богослужения
называется всенощным бдением, то есть бодрствованием в течение
целой ночи. Древние христиане, действительно, нередко молились до
рассвета. Современные всенощные бдения длятся 2-4 часа на приходах
и 3-6 часов в монастырях.
Утром последовательно служатся третий час, шестой час и
Божественная литургия. В храмах, где много прихожан, по
воскресеньям и праздникам бывает две литургии - ранняя и поздняя. И
та, и другая предваряется чтением часов.
В те дни, когда литургии не положено (например, в пятницу Страстной
седмицы), совершается краткое последование изобразительных. Это
богослужение содержит некоторые песнопения литургии и как бы
"изображает" ее. Но статуса самостоятельной службы изобразительные
не имеют.
Православная Церковь насчитывает
семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние,
священство, брак и елеосвящение (соборование). Это, можно сказать,
важнейшие из треб. Другие виды треб: отпевание умерших,
водоосвящение и освящение плодов труда человека. Объединяет их то,
что все они относятся к священнодействиям, являя действие
благодати. Можно ли сказать, что Церковь «производит» эту
благодать, чтобы в дальнейшем ее распределять за деньги? Если
благодать, как действие Святого Духа, признать «продуктом» Церкви,
то в виде продукта ее можно будет признать и собственностью Церкви.
А поскольку Бог, в лице Св. Духа, неотделим от благодати, то это
означало бы признать собственностью Церкви Самого Господа Бога, что
противоположно истине.
Церковные требы
Ситуации, в которых нам требуется
Божия помощь, многообразны. Зная потребности человека, Православная
Церковь составила ряд чинопоследований, просящих о помощи свыше.
Они получили название треб - так как совершаются по требованию
верующих.
Основные виды треб - молитвы о живых, об усопших, освящение
предметов и пищи.
Усиленное моление о живых людях называется молебном. Молебны бывают
общие и частные (заказные). Заказные молебны совершаются
священником по просьбе молящихся, а общие - каждый день по
окончании литургии.
К заупокойным требам относятся панихиды и отпевания. Они
совершаются только по крещеным людям. Нельзя отпевать
самоубийц.
Церковь своими последованиями освящает весь уклад человеческой
жизни, в том числе те предметы, которыми пользуемся, и ту пищу,
которую вкушаем. Освящение пищи бывает по определенным дням,
например, накануне Пасхи освящаются куличи и яйца, а в праздник
Преображения - яблоки и другие фрукты.
Существует чин освящения дома, колесницы (машины). Об этих требах
надо договариваться лично со священником, чтобы он совершил их в
удобное время. Военнослужащим весьма полезно освящать свое
оружие.
Молебен
Каждый день в православных храмах по
окончании утренних служб священники совершают требы. Одна из самых
распространенных - молебное пение (молебен).
Что такое молебен? Это краткая, но прилежная молитва о различных
житейских нуждах. За Божественной литургией мы слышим прошения о
повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно
из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность
помолиться "о малом" так, как учил преподобный Амвросий Оптинский -
"коротенько, да горяченько", осуществляется нами на молебне.
Болеем ли мы? - Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли
важное дело? - На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в
путь? - Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день
именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему
молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? -
Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли
Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? - Будем служить
благодарственный молебен.
Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения.
Церковь содержит множество таковых - водосвятный и новогодний; во
время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о
страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные
чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и
в Рождество Христово (в память победы 1812 года)...
На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой
Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу.
Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами
тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и
уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую
жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником,
нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники,
завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют
святой водой.
По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после
молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством,
заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение -
молитва о болящих и служение молебнов по обету).
Сорокоуст
Сорокоуст – особый вид молитвенного
поминовения, совершаемый Церковью ежедневно в течение сорока дней.
Каждый день в течение этого срока на Литургии за поминаемого из
просфоры вынимается частичка.
Сорокоусты обычно заказывают по только что усопшим –
новопреставленным – одновременно с отпеванием. Причина этого в том,
как пишет святой Симеон Солунский, что «сорокоусты совершаются в
воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день
после Воскресения, и с той целью, чтобы и он умерший, восстав из
гроба, вознесся в сретение навстречу Судии, был восхищен на
облаках, и так был всегда с Господом».
Сорокоусты заказываются и о здравии, особенно о тяжелобольных.
Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый
сорокоуст - 40-кратное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не
путать с другим сорокоустом - ежедневным поминовением за Литургией
в течение 40 дней.) Сорокоуст обычно стараются исполнить в
ближайшее время после его смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель,
с какой заказываются сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут
принести пользу только тогда, когда совершаются без корыстного
намерения, когда молитва является подвигом, а не промыслом. Поэтому
желательно, чтобы сорокоуст доверяли читать либо кому-нибудь из
близких усопшего, горячо пекущемся о его спасении, либо смиренному
и нестяжательному. Человеку же заведомо корыстолюбивому поручать
этого не следует.
Сорокоуст читают за упокой души только одного человека и ни в коем
случае не за нескольких. Когда в старину в монастырях читали
заупокойную псалтырь по многим, такое чтение было постоянным,
«неусыпаемым», и продолжалось порою в течение десятилетий.
Свеча
Что делает сначала человек,
переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти – подходит к
свечному ящику. С маленькой восковой свечки начинается наше
практическое христианство, приобщение к обряду. Невозможно
представить себе православный храм, в котором не зажигают свечей…
Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (XV век) говорит,
что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его
приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и
самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности
послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его
превращение в новую тварь действием огня Божественной любви. Кроме
того, свеча – это свидетельство веры, причастности человека к
Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу,
Матери Божией, ангелам или святым. Нельзя ставить свечку формально,
с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено
молитвой, хотя бы самой простой, своими словами. Возжженная свеча
присутствует на многих церковных службах. Ее держат в руках
новокрещеные и сочетающиеся таинством брака. Среди множества
горящих свечей совершается чин отпевания. Прикрывая огонек свечки
от ветра, богомольцы идут на крестный ход. Нет обязательных правил,
куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу,
добровольная и необременительная. Дорогая большая свеча вовсе не
благодатнее маленькой. Те, кто исправно посещают храм, стараются
каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей
на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы – о
здравии своих близких; к Распятию на прямоугольный
столик-подсвечник (канун) – о упокоении усопших. Если желает сердце
– можно поставить свечку любому святому или святым. Иногда
случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места,
все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи
гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в благое
время. И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили
по окончании службы – жертва уже принята Богом. Незачем слушать
разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой;
что, если она потухла, значит, будут несчастья; что оплавлять
нижний конец свечи для устойчивости в лунке – смертный грех, и т.д.
Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны. Богу приятна
восковая свеча. Но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная
жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по
себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к
невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас
спасает не символ, а подлинная сущность – Божественная
благодать.
Наше молитвенное прошение к Богу
должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести
в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом
духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований.
Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Свят.
Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение
сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не
деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги,
человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти
блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но
так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав
всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что
Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за
свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако,
скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты
можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов
не купишь того, что можешь купить за две лепты».
Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна
духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.
О духовной стороне говорит Господь: Продавайте имения ваши и
давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие,
сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где
моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет
(Лк.12:33-34). И св. апостол Павел пишет: Вы и в Фессалонику и раз
и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал
даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу
(Фил.4:16-17).
Практическая сторона. Церковь и люди её живут в реальном мире.
Жизнь прихода требует немалых расходов. Приведу пример одной
церковной общины – Храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском
переулке, где настоятелем является прот. Алексий Уминский. В штате
находятся: настоятель, священник, диакон, староста, регент,
алтарник, бухгалтер, работница за свечным ящиком и три сторожа.
Регулярную уборку совершают сами прихожане. Певчие трудятся
бесплатно. На содержание самого необходимого штата ежемесячный фонд
зарплаты составляет около 70 тыс. рублей. Священники, староста и
регент получают 8 тыс., диакон – 7 тыс., а остальные меньше. Кроме
того, требуются расходы на отопление, воду, электричество, муку для
просфор и проч. Даже без учета расходов на приобретение церковной
утвари, облачений, отчислений на ремонт затраты в месяц составляют
примерно 120 тыс. рублей. Прихожан (без младенцев и учащихся)
насчитывается 120 человек. Значит для того, чтобы приход мог
реально существовать, каждый должен был бы вносить не менее 1 тыс.
руб. в месяц. Многим это непосильно. Поэтому отец-настоятель даже
не призывает к этому. Год назад в храме была отменена плата за
записки и свечи. Что изменилось? Бухгалтеру стало трудней
изыскивать средства, чтобы покрыть необходимые расходы. Бывают
трудные месяцы. Отец Алексий говорит: «на конец декабря 2005 г. в
приходской кассе было 50 тыс. рублей, то есть не хватало даже на
минимальную зарплату. Это было большой неожиданностью, и нам
оставалось развести руками» (Приходской листок, 30/12 февраля
2006). Хотелось бы, чтобы люди, недовольные ценами за требы, нашли
время и посчитали, сколько они ежемесячно жертвуют на свой храм.
Поскольку большинство этого не делает, остаются цены. Разумеется,
всё должно быть устроено мудро и человеколюбиво. Работники прихода
должны всегда с готовностью пойти на встречу малоимущему человеку и
исполнить его просьбу бесплатно.
Нынешнее поколение верующих
оторвано от многовековой традиции. У многих нет ни чувства, ни
сознания соборности. Большинство людей приходит в храм только для
удовлетворения своих духовных нужд. Жизнь прихода и Церкви они не
сопереживают как часть своей жизни. О нуждах своего родного прихода
они даже не задумываются. В древней Церкви было иначе. Св. апостол
Лука говорит: У множества же уверовавших было одно сердце и одна
душа (Деян.4:32). Поскольку Господь заменил обрядовый закон Законом
духовным, то от христианина требуется дух жертвенности. Он должен
совершать приношения благотворительного характера по усердию. Св.
ап. Павел писал к коринфянам: Каждый уделяй по расположению сердца,
не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит
Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда
и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело
(2 Кор. 9:7-8).
Заказ треб на Святой
Земле
· Поминовение
на Божественной Литургии
· Водосвятный
молебен
· Молебен
о здравии
· Молитва
об упокоении
· Молитва
о здравии
· Неусыпаемая
псалтирь
· Свеча о
упокоении
· Свеча
о здравии
· Сорокоуст о
упокоении
· Сорокоуст
о здравии
· Панихида
воскресенье, 03 февраля 2013
http://simvol-veri.ru/xp/pomosh-usopshim.html
Как часто мы поминаем усопших? Часто это находится в небрежении.
Слышал из уст тех, кто заказывает требы, что как правило заказывают
поминовение о здравии, а об упокоении очень малый процент людей серьезно
задумывается к сожалению. И вот недавно разговаривал с одним монахом
на Православной Выставке в Москве на ВВЦ, и он говорил, что очень важно
не забывать поминать своих усопших сродников. Это как бы наш
корень,который нужно обязательно подпитывать. Действительно, обычно нет
достаточного внимания нашим усопшим сродникам, так как не совсем иногда
есть понимание, что действительно есть загробная жизнь, что есть
мытарства, что есть мучения и очень часто бывает важна помощь живущих
сродников, так как часто бывает, что другой помощи усопшим особо ждать
не приходится. От нас зависит очень многое. Трудно быть равнодушным.
Важна
молитва Церкви и наша собственная молитва! Обычно, если мало думаешь о
смерти, мало понимаешь, как это всё ответственно, мало думаешь о тех,
кого уже нет с нами... Очень хорошо заказывать поминовение за
Литургией, на Неусыпаемой Псалтири, также важно творение милостыни за
усопших.
И, конечно, также следует уделять внимание и нашей собственной
молитве за усопших. Также читаются Евангелие и Псалтирь за усопших.
Прп. Парфений Киевский:
"Однажды, в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении
одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое
тернием. Внезапно спадает огонь с небес, попаляет терние, покрывающее
поле, и поле остается чистым. Недоумевая об этом видении, я слышу
голос: терние, покрывающее поле - грехи благотворившей тебе души;
огонь, попаливший его - Слово Божие, тобою за нее читаемое".
Ниже приведены отдельные статьи по поводу чтения Псалтири.
Чтение Псалтири по усопшим
Усопшие ушли из этого временного земного мира, они умерли телом, но
души их живы. И у усопших разное состояние после смерти. Бывает часто
так, что состояние усопших такое, что им особо нужна помощь. В чем же
заключается такая помощь?
Заголовок статьи "Чтение Псалтири по
усопшим" уже отражает основное содержание статьи. В то же время, здесь
не стоит ограничиваться однобокими мерами, важно применять комплексные
меры.
Очень важно поминовенние усопших на Литургии и подаяние
посильной милостыни за них. Это очень помогает! В то же время, важна
очень и очень наша собственная молитва, наши собственные усилия. И
благочестивые обычай православных христиан - чтение Псалтири по
усопшим. Это очень большая помощь. Конечно, хорошо поминать и на
обычной молитве. Но чтение Псалтири по усопшим - это более усиленная
молитва. Здесь нужен и больший молитвенный труд.
Я читал, как помню,
про одну историю, когда у сына умерла мама и его родственница начала
читать Псалтирь по усопшей. Сын же, видев, что его родственница
осуществляет такое чтение Псалтири по его усопшей матери, тоже
возгорелся сильным желанием и захотел помочь своей матери! А начались 40
дней и это было особенно важно. Но, к сожалению, он никогда раньше не
читал особо Псалтирь, у него не было практически никакого навыка и он
не смог начать чтение - и он очень сокрушался об этом. Какой урок из
этого? Что человек должен заранее настраивать себя на такую волну, что
надо уметь читать Псалтирь по усопшим. Ведь кто знает, возможно, что-то с
нашим ближним может произойти и понадобится особая молитвенная помощь.
Далее,
также скажу, что чтение Псалтири по усопшим может осуществляться не
только на индивидуальной основе, но и коллективно. Я читал в
православной литературе о таких случаях, когда люди хотели особенно
помочь ближнему человеку и хотели вычитывать, например, всю Псалтирь за
данного человека. Чтобы осуществить такое совместное чтение Псалтири по
усопшему, они разделяли между собой кафизмы и читали. И это великая
милостыня! А милостыня духовная очень важна - это великое украшение
христианской души!
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7)
И,
если материальную милостыню дать бывает достаточно легко, то духовная
милостыня - это не просто жест щедрой руки, это подвиг на протяжении
всей нашей жизни - подвиг непрестанной работы над собой и
самосовершенства. Молитвенная помощь - это великая помощь!
Вселенская родительская суббота и поминовение усопших
Сегодня - особенный день, последняя неделя перед Великим Постом. И в
эту субботу совершается особое поминовение усопших. Сегодня не просто
суббота, а Вселенская родительская суббота!!!
Это день особого молитвенного поминовения тех, кого уже нет с нами,
но души их живы и очень сильно нуждаются в молитвенной поддержке.
Проблема
человека заключается в том, что часто мы помогаем в основном только
тем, кто нам поможет помочь взамен. И даже это иногда имеет дело и к
молитве. Иногда бывает такой стереотип, что я за тебя молюсь и ты за
меня молишься, и всё замечательно - мы друзья.
Но это не есть проявление совершенной любви!
Ибо
если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли
делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте
совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 46-48).
А как же важно помогать тем, кто нам не может отплатить ничем! И в
этом любовь, когда мы не только не ищем взаимовыгоды или даже
благодарности, а когда мы делаем это, потому что нами движет любовь:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34)
И
особо в молитве нуждаются усопшие. Как они сами себе могут помочь? Им
нужна именно наша помощь. И не только молитвы Церкви, и не только наши
молитвы, но и наша добрая жизнь! Ведь если человек живет более чисто,
более богоугодно, то и молитва его сильнее и может иметь даже
дерзновение. Поминовение усопших - не только духовная милостыня, это не
только выражение нашей любви, но это и помощь нам во спасении души.
Богу угодно такое дело милосердия:
А потому сказываю тебе: прощаются
грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается,
тот мало любит (Лк. 7, 47)
Вселенская родительская суббота - это день нашего особенного усердия. В данный день усопшим приносится особенное утешение.
И так прекрасно было бы помянуть усопших на Псалтири, это бы принесло
им значительное утешение. Особо чудесно читать 17 кафизму по усопшим.
Вчера в храме читалась 17 кафизма и, казалось бы, смерть - обычно
грустно, должна быть грусть на душе. Но когда читалась 17 кафизма
чувствовалась не грусть, а особая радость радость, умиление, так как
было на душе очень умиротворенно, чувствовалось что усопшие чувствуют
наши молитвы и безконечны благодарны нам. Они сами себе не могут помочь и
им так нужны наши молитвы! Если бы действительно это понимали, как
нуждаются многие наши усопшие сродники и просто усопшие в целом!!!
Старец схиигумен Савва особенно любил молиться за усопших. И расскажу интересный случай в этой связи из жизни старца:
Однажды
вместе с псаломщицей я поехал за город читать Псалтирь по
благочестивой новопреставленной девице Пелагеи. С вечера, выпив стакан
чаю, сразу приступил к чтению Псалтири, а псаломщица легла отдохнуть в
соседней комнате. Долго я читал Псалтирь, потом прочёл акафист по
усопшим, при этом усердно молился об их упокоении, вспоминая всех
поименно. Спать не хотелось. В четыре часа утра проснулась псаломщица и
стала читать Псалтирь, а я, не раздеваясь, прилег на скамейке.
Оставалось мало времени, надо было ехать на работу. И вот в тонком сне
вижу видение: молодые и старые, калеки и здоровые, и все смотрят на
окно и кланяются мне. Среди них была и новопреставленная Пелагея. И я
понял, что это были усопшие.
И еще добавлю интересную мысль, которая подтвердит что данная
Вселенская Родительская суббота и наше особое поминовение усопших – это
к тому же еще серьезное укрепление перед постом.
Старец протоирей Григорий (Долбунов)
В пятницу на вечере не читался заупокойный
канон. Перед Великим постом Православная Церковь нас постепенно готовит к
нему. Поэтому мы поминаем покойников, заручаясь, подкрепляясь их
поддержкой, чтобы легче выдержать пост. Поэтому так важна эта
заупокойная служба.
Просто еще следует помнить, что если человек праведной жизни и мы его
понимаем, то он нас также поддержит и поможет в укреплении. А когда мы
поминаем весь свой род, за всех усопших сродников (добавляя такие
слова), кто точно знает какой жизни были там люди? Но важно понимать,
что они слышат наши молитвы. И даже если и нет особенно угодивших Богу в
нашем роду, всё равно надо поминать усопших, молиться за свой род -
это дело любви, которое очень угодно Богу. Если не мы, то кто?!
Какая кафизма читается по усопшим?
На самом деле, при поминовении усопших читаются все кафизмы.
Благочестивый христианский обычай - прочтение всей Псалтири в течение
какого-то промежутка времени. И обычно на каждой кафизме поминаются о
здравии и о упокоении. В то же время, следует сказать, что бывает такая
ситуация, когда человек хочет особенно помолиться за усопших и читается
Псалтирь усиленно по этому человеку. Особенно это целесообразно,
например, по новопреставленным, когда им нужна особенная молитвенная
поддержка.
Вместе с тем, считается, что особое утешение усопшим приносит именно 17 кафизма.
17
кафизма - это великое утешение усопшим. Она раскрывает важность
поучения в заповедях и о блаженстве праведников. И действительно жизнь с
Богом - это блаженство.
И важно еще также сказать, что некоторые
думают, что 17 кафизма читается только тогда, когда до ней доходит
очередь и по-другому нельзя. Это не совсем так. Напротив, 17 кафизму
очень важно читать по усопшим каждый день особенно в первые сорок дней.
Это очень и очень важно.
А вообще старица схимонахиня Антония советовала читать 17 кафизму каждый день и ни дня не пропускать.
Старица схимонахиня Антония:
"Семнадцатая кафизма – это основа Псалтири, её нужно читать
обязательно целиком, она неделимая… Помните семнадцатую кафизму! Чтобы
семнадцатая кафизма была прочитана каждый день! Не сможете вечером
прочитать, значит, днём, в дороге, где угодно, но семнадцатую кафизму
нужно читать ежедневно. Это ваша сберкнижка духовная, это ваш капитал за
ваши грехи. На мытарствах семнадцатая кафизма будет уже в защите за
вас".
Многие благочестивые миряне имеет особое прилежание к чтению именно
этой 17 кафизмы. Для усопших - это великая помощь! Мы может и не всегда
это чувствуем, что наша молитва доходит, зато усопшие чувствует и им
поддержка очень нужна!!! Они ждут наших молитв, надеются на нашу помощь.
И так не хочется обмануть их надежды…
Как долго нужно читать Псалтирь со дня смерти?
Бывает, так что, человек не совсем понимает, в течение какого периода следует читать Псалтирь после смерти человека.
Вообще,
благочестивый христианский обычай - читать Псалтирь о усопших
ежедневно вне зависимости от даты смерти. Т.е это, в свою очередь,
означает, что если близкий человек умер, то не достаточно его поминать
первые 40 дней, или же полгода, или год и всё. Крайне желательно -
поминовение всех своих усопших сродников на регулярной и длительной
основе! Другое дело в первое время со дня смерти (особенно в первые 40
дней) Псалтирь следует читать особенно усиленно! Ведь это такое
важнейшее время! В эти дни решается загробная участь души, какая же это
огромная ответственность ближних в том числе! И здесь, конечно, бывает
так, что чтение происходит с трудом - это естественно, особенно с
непривычки такое очень часто. Но, с другой стороны, это великая помощь
для усопшей души. И опять же здесь всё делается по силам. Нет же
требования прочитывать за новопреставленного сродника какой-то
определенный, фиксированный объем Псалтири ежедневно. Всё по мере наших
сил. Просто надо делать хоть чего-то, хотя бы внести малую, но все же
лепту. И следует также помнить, что кому много дано - с того много и
спросится!
И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).
А если трудно, тяжело приходится, то хорошо терпеть и делать богоугодное, идя трудным, но добрым путем.
Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19)
И кроме того, так обычно человек читает небольшой объем и часто нет
времени на особенно усиленную молитву, в первые 40 дней крайне важно
заказывать различные требы за человека и подавать милостыню. Всё это
внесет свою лепту в дело спасение души.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/cerkovnoe_pominovenie_usopshikh/1-1-0-278
Исторический экскурс, как в данном конкретном случае, так и в любом
другом вопросе, касающемся богослужения, делается не из любопытства к
истории, но обусловлен причинами более существенными. Так, мы
обосновываем законность наших литургических действий, в данном случае,
молитв об усопших, совершаемых Церковью для упокоения их души и утешения
живущих. Так мыслит, проповедует и живет традиционная Церковь, каковой
и является Церковь православная.
Традиция подтверждает и освящает нашу современную практику. Мы не
вводим новшеств, но следуем чину, восходящему к Господу Иисусу Христу,
святым апостолам и отцам Церкви. На этом смирении и доверии мы зиждемся,
и во имя его мы продолжаем нашу духовную и литургическую жизнь в лоне
Церкви, уповая на милость Божию и веря, что Его милосердие победит
множество грехов наших. Об этом мы говорим с дерзновением во время
коленопреклоненных молитв на вечерне в день Пятидесятницы, являющихся по
сути своей заупокойными молитвами: «Возмери беззакония наша щедротами
Твоими, сопротив постави бездну щедрот Твоих множеству согрешений
наших» (первое коленопреклонение, первая молитва).
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
На вопросы, задаваемые верующими и неверующими, о том, какова польза
для усопших от молитв, приносимых за них живущими, принимая во
внимание, что «в аду нет покаяния», ответим, проследив идущую из
глубины веков церковную практику. При своей кажущейся простоте фраза:
«так это было до нас» – выражает все наше доверие, всю незыблемую и
живую надежду нашу на милость Божию и одновременно всю нашу уверенность
в том, что церковная практика, отражающая веру и истину откровения
Божия миру во Иисусе Христе, является для всех нас гарантией того, что
молитвы наши происходят согласно воле Божией и что они будут во благо
душам усопших. То, каким образом это происходит, мы оставим на волю
непостижимого и необъятного моря изобретательной любви Божией. Таков
будет наш ответ на вопрос, касающийся заупокойных служб с литургической
точки зрения.
Сейчас мы остановимся лишь на историко-литургическом аспекте этого вопроса.
Христианская Церковь уже с самого начала своего существования ввела
особые молитвы об упокоении душ преставившихся отцов и братьев наших.
Это является логическим следствием ее веры и учения о том, что усопшие
верующие живут во Христе и после смерти и что общество любви между
живыми и мертвыми не перестает существовать, проявляясь во взаимных
молитвах. Живые молятся за усопших, а усопшие – в том числе и святые,
имеющие к Богу дерзновение, – о живых. Так, были установлены особые
молитвы и службы о преставившихся в память о них, то есть поминальные
службы. Таким образом, Церковь продолжает общечеловеческие традиции и
обычаи. Иными словами, похоронные обряды, существовавшие в эпоху
пришествия Христа и в эпоху зарождения и распространения Церкви,
христианизированные и очищенные от суеверий и предрассудков, приобретают
новый смысл и содержание и продолжаются Церковью.
В Ветхом Завете содержатся сведения об иудейских обрядах,
существовавших до Рождества Христова. В Книге Товита 4:17 есть указание:
«Раздавай хлебы твои при гробе праведных», которое подразумевает
совершение поминальных трапез на могилах или раздачу милостыни бедным,
очевидно, в качестве поминального обряда по умершим. Во Второй Книге
Маккавейской 12:43-45 содержатся сведения о совершении жертв «за грех»
«скончавшимся в благочестии». Иуда Маккавейский послал в храм
Иерусалимский все необходимое для совершения жертв за погибших на войне.
Родство со сходным, несомненно, более поздним, христианским обрядом
очевидно.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Жертвы и приношения мертвым совершали и язычники. Уже с гомеровской
эпохи были известны так называемые «заупокойные пиры», на которых,
согласно повериям, умерший пировал вместе со всеми присутствующими. Эти
заупокойные трапезы проводились в определенные дни после дня смерти: в
третий, в девятый, в тридцатый и каждый год в день рождения умершего. И
здесь родство с христианским обрядом очевидно.
Христиане продолжают, как и следовало ожидать, предшествующую
традицию в двух направлениях: во-первых, раздача милостыни за умерших
как выражение любви к ним и к бедным, а во-вторых, молитвы. Уже
«Апостольские Постановления» (конец IV века) рекомендуют раздавать «из
имения» умершего и «в поминовение его» милостыню нищим (Кн. 8:42). То же
самое советуют Иоанн Златоуст, Иероним, Тертуллиан, Псевдо-Афанасий и
другие древние отцы Церкви и христианские писатели. Одновременно на
могилах умерших совершаются «поминальные трапезы» или «поминки», кое-где
сохранившиеся в различных, несколько видоизмененных формах и до наших
дней. И эти «поминальные трапезы» также связаны с практикой раздачи
подаяния, ибо на них совместно ели не только родственники и друзья
умершего, но и священнослужители, бедные и путники (Апост. Постановления
Кн. 8:44, «Исповедь» Августина VI, 2, Феодор Вальсамон и др.). Следует
отметить духовный смысл, придаваемый «Апостольскими Постановлениями»
этим совместным трапезам как делам молитвы и предстательства живых за
усопших («Когда же позовут вас на памяти их, то вкушайте с благочинием и
страхом Божиим, как могущие и предстательствовать о преставившихся
(Кн. 8, 44).
Однако уже в «Апостольских Постановлениях» мы находим не только
сформировавшиеся тексты молитв и диаконских возглашений «за почивших во
Христе братьев наших», которые, в основном, содержат просьбы и даже
формулировки, знакомые нам из употребляющихся ныне молитв («простил ему
всякое согрешение, вольное и невольное, и … привел его в страну
благочестивых, покоящихся в недре Авраама и Исаака и Иакова… откуда
отбежали болезнь и печаль и воздыхание» (Кн. 8, 41)), но и сведения о
том, что уже существуют в виде апостольских установлений трехдневные,
девятидневные, сорокадневные и годовые поминки. По поводу каждых
приводится библейское, либо поверхностное богословское обоснование:
«Совершайте же третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах, ради
Воскресшего в третий день, и десятины, в воспоминание сущих здесь
почивших, и сороковницы – по древнему образцу, – ибо так народ
израильский оплакивал Моисея, – и годовщины, о памяти почившего» (Кн. 8,
42). Сходных богословских объяснений со ссылками на Ветхий Завет или
на богословский символический смысл чисел, или же – еще чаще – на жизнь
и на явления Господа после Его воскресения для обоснования выбора дней
совершения поминовений было предложено много: Святая Троица,
трехдневное пребывание во гробе Господа (трехдневное поминовение),
ангельские чины или священное число 3×3, или явление Господа на восьмой
день после Воскресения (девятидневное повиновение), вознесение Господа
через сорок дней после Воскресения (сорокадневное) и т. д. Святой
Симеон Солунский указывает и на другие объяснения, существовавшие в его
время, согласно которым дни поминовений связывались, во-первых, с
соответствующими стадиями формирования и развития плода, а во-вторых, с
естественным разложением тела после погребения. Эти теории, основанные
на медицинских знаниях той эпохи, отвергаются Симеоном, который
справедливо предпочитает «всё разуметь духовно и божественно и
установлений Церкви не связывать с чувственными вещами» (Диалог, глава
371). Однако важно, что Церковь сохранила дохристианские обряды, не
противоречащие ее учению, придала им новый христианский смысл,
видоизменив некоторые из них по богословским причинам. Так, она
переставила тридцатый день на сороковой, очевидно, под влиянием
иудаизма, а также связав это событие с Вознесением Христовым. Подобным
образом совершаются и ежегодные поминовения – не по дню плотского
рождения человека, но по дню его во Христе рождения, то есть дню
окончания жизни и вступления его в истинную жизнь, по дню «успения»
верующих, по «дню рождения» их в вечной жизни. И здесь Церковь не
занимается бессмысленными и бесполезными войнами и борьбой с
призраками, но преображает мир во Христе. Это очень мудрая тактика.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и,
если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том,
что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере
люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить
имена только крещеных усопших.
Из дошедших до нас уставов различных монастырей мы узнаем о
заупокойных обрядах, совершавшихся в монастырях и, очевидно, и в церквях
в миру. В течение сорока дней ежедневно во время вечернего и утреннего
богослужения совершалось особое моление за усопших и приносилась за
них бескровная жертва. На особую важность совершения Божественной
литургии за усопших, их поминовения, а также о пользе для них от этого,
указывают святые отцы, начиная со святого Кирилла Иерусалимского (IV
век), подчеркивающего, что «великая польза» будет душам, о которых
«приносится моление, когда предлагается Святая и Страшная Жертва»
(Катехизис, ч. 5, 9), и заканчивая святым Симеоном Солунским (XV век).
Последний указывает в связи с традиционным литургическим богословием, в
особенности при поминовении усопших, когда вынимается частица из
просфор, на величайшую пользу для умерших, ибо так, через свою частицу
на дискосе, усопшие таинственно и невидимо становятся причастниками
благодати, приобщаются, утешаются, спасаются и радуются во Христе
(Диалог, глава 373). Для преставившихся в период Великого Поста или в
том случае, если период сорока литургий частично пересекается с ним,
осуществляется особая благочестивое практика поминовения. Трехдневное
поминовение совершается в первую субботу, девятидневное во вторую, а
сорокоуст начинает служиться с понедельника Фоминой недели. Это
установление важно во многих аспектах. Запомним основной его смысл,
состоящий в том, что главное поминовение усопшего происходит на
Божественной литургии или, другими словами, что истинное совершение
поминовения неразрывно связано с совершением таинства Святого
Причащения, как мы уже отмечали это ранее для таинств Крещения, Брака,
Миропомазания и т. д.
Помимо частного поминовения, совершаемого на каждый третий, девятый,
сороковой после успения день и ежегодного поминовения усопшего в день
смерти, Церковь включила во все свои службы моление об упокоении душ и о
блаженной памяти преждепочивших отцов и братиев наших, то есть общие
моления и молитвы, которые могут быть также отнесены к конкретным лицам
при поминании по именам после общей формулы. Это относится к ектеньям
вечерни, утрени и Божественной литургии («Помилуй нас, Боже… Еще молимся
о блаженной памяти и вечном упокоении душ усопших рабов Божиих…»), к
последованию проскомидии и после возглашения диптихов на Божественной
литургии, к «Помолимся» полунощницы и повечерия, к заупокойному тропарю
на третьешестом часе и особенно во второй части ежедневной полунощницы,
называемой в источниках «трисвятым о почивших» и состоящей из двух
псалмов (120-й и 133-й), трисвятого, трех заупокойных тропарей («Помяни,
Господи, яко Благ…» и т.д.), богородичного и заупокойной молитвы
(«Помяни, Господи, в надежде воскресения…»).
Усопшим и молению за них посвящены все субботние дни года. В эти дни
поются заупокойные тропари на каждой песне канона октоиха, и, как
правило, совершаются заупокойные службы. Исключение составляют две
субботы в год: Вселенские Родительские субботы мясопустной недели и
Пятидесятницы, ибо это дни нарочитых и всеобщих поминовений, поскольку
во время их «память совершаем всех от века усопших благочестивых
христиан, отец и братий наших». Выбор субботы как дня поминовения
объясняется, во-первых, тем, что в Книге Бытия она упоминается как день,
в который «почил» Бог от всех дел Своих творения мира (Быт. 2:2), а
во-вторых, тем, что именно в субботу Великой Страстной седмицы Господь
наш Иисус Христос пребывал во гробе. Сходные ежегодные поминальные
праздники, в дальнейшем замененные на общие поминовения двух Вселенских
Родительских суббот, существовали и в дохристианском мире.
В субботу на мясопустной неделе между шестой и седьмой песнями канона
на утрене читается необыкновенный Синаксарь, написанный Никифором
Каллистом Ксанфопулом, в котором подробно описывается учение Церкви о
посмертной жизни и пространно разбираются вопросы, касающиеся
поминовения и пользы от него душам усопших.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
понедельник, 16 июля 2012
http://www.orthodox-jerusalem.ru
Братья и сестры, теперь вы можете прямо здесь на сайте заказать требы из предложенного вам списка. Многим из нас хотелось заказать требы в монастырях, чтобы в их старинных стенах у святых ликов на Святой Земле помянуты были в молитвах мы и наши близкие. Многие из тех, кто хоть раз посетил храмы и монастыри возвращаются сюда хотя бы мысленно, чтобы еще раз приобщиться в душе своей к его силе и святости. Не все и всегда имеют возможность приехать еще раз или хоть единожды лично посетить наши православные монастыри на Святой Земле в силу большой удаленности от него, недуга,финансовых трудностей. Теперь стал возможен заказ треб в монастырях через интернет. Воспользуйтесь им!
Что же такое церковные требы?
Требы это священный обряд, совершаемый священнослужителем по просьбе (по требованию) верующего за него самого или близких и родных ему людей. Это ваша просьба к Господу, с которой вместе с вами обращаются к нему священнослужители.
Требы (церк.-слав. «требования»
— священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по нужде отдельных лиц.
К ним относятся таинства (крещение, исповедь, причащение на дому, елеосвящение, венчание), церковные обряды (отпевание, погребение, освящение квартиры, дома, колодца, садового участка, машины и пр.) и другие молитвенные чины и последования, имеющие частный характер. Все требы и поминовения совершаются только за крещенных в Православии людей. Самоубийц в храме поминать нельзя.
Ситуации, в которых нам требуется Божия помощь, многообразны. Зная потребности человека, Православная Церковь составила ряд чинопоследований, просящих о помощи свыше. Они получили название треб – так как совершаются по требованию верующих.
Основные виды треб – молитвы о живых, об усопших, освящение предметов и пищи.
Усиленное моление о живых людях называется молебном. Молебны бывают общие и частные (заказные). Заказные молебны совершаются священником по просьбе молящихся, а общие – каждый день по окончании литургии.
Подать требы в монастырях и церквях теперь часто можно так же и через интернет. Заказ треб осуществляется путем подачи записки и внесения пожертвования.
Сорокоуст
Сорокоуст – особый вид молитвенного поминовения, совершаемый Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока на Литургии за поминаемого из просфоры вынимается частичка.
Сорокоусты обычно заказывают по только что усопшим – новопреставленным – одновременно с отпеванием. Причина этого в том, как пишет святой Симеон Солунский, что «сорокоусты совершаются в воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, и с той целью, чтобы и он умерший, восстав из гроба, вознесся в сретение навстречу Судии, был восхищен на облаках, и так был всегда с Господом».
Сорокоусты заказываются и о здравии, особенно о тяжелобольных.
Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый сорокоуст – 40-кратное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не путать с другим сорокоустом – ежедневным поминовением за Литургией в течение 40 дней.) Сорокоуст обычно стараются исполнить в ближайшее время после его смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель, с какой заказываются сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут принести пользу только тогда, когда совершаются без корыстного намерения, когда молитва является подвигом, а не промыслом. Поэтому желательно, чтобы сорокоуст доверяли читать либо кому-нибудь из близких усопшего, горячо пекущемся о его спасении, либо смиренному и нестяжательному. Человеку же заведомо корыстолюбивому поручать этого не следует.
Сорокоуст читают за упокой души только одного человека и ни в коем случае не за нескольких. Когда в старину в монастырях читали заупокойную псалтырь по многим, такое чтение было постоянным, «неусыпаемым», и продолжалось порою в течение десятилетий.
Заказать сорокоуст
Молебен
Каждый день в православных храмах по окончании утренних служб священники совершают требы. Одна из самых распространенных – молебное пение (молебен).
Что такое молебен? Это краткая, но прилежная молитва о различных житейских нуждах. За Божественной литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность помолиться «о малом» так, как учил преподобный Амвросий Оптинский – «коротенько, да горяченько», осуществляется нами на молебне.
Болеем ли мы? – Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? – На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? – Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? – Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? – Будем служить благодарственный молебен.
Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых – водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово (в память победы 1812 года)…
На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.
По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение – молитва о болящих и служение молебнов по обету).
Заказать молебен
Неусыпаемая псалтирь
Есть великая разница между нашими собственными молитвами и молитвами, составленными святыми. Также существует величайшая разница между обычными молитвами, составленными святыми и молитвами, данными нам в Священном Писании.
Мы знаем как дорого для нас архангельское приветствие «Богородице Дево Радуйся!». Мы знаем, как бесценна молитва мытаря. Эти две молитвы не дают человеку умереть духовной смертью, не позволяют сойти на путь погибели. Так как в молитве мытаря – величайшей степени смиренномудрие. А молитвы Пресвятой Богородицы – не дадут человеку погибнуть.
Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице; надеющиеся на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианскаго.
Человек ступает под особый Покров Царицы Небесной, если начинает ей регулярно молиться, читать Архангельское приветствие. Существует даже специальное Богородично Правило, которое очень ценил преп. Серафим Саровский, как и многие другие великие старцы.
Заказать чтение Неусыпаемой псалтири
Вечное поминовение
Поминание человека в течение того времени, пока стоит этот храм. Когда большевики разоряли старинные монастыри, храмы, они находили поминальные списки еще домонгольских времен. То есть человека в этом храме поминали многие столетия ежедневно.
Когда разрушенный храм восстанавливается, то, если это возможно, разыскиваются вечные поминания, и поминание опять начинает совершаться. Вспоминаю свое служение чтецом в кафедральном Казанском соборе Санкт-Петербурга. Моим послушанием было как раз читать вечное поминание, которое, на счастье, было напечатано до революции типографским способом. Когда храм снова начал действовать, это поминание (оно было выпущено небольшим тиражом) взяли, отксерокопировали, переплели и ежедневно поминали. Среди многих имен (а там каллиграфически были выписаны имя, отчество, фамилия поминаемого) там встречались имена отца Иоанна Кронштадтского, блаженной Ксении, многих видных отечественных деятелей культы, искусства, аристократии.
Вечное поминание обычно совершается за значительное пожертвование храму или совершается вследствие особых заслуг человека перед этим храмом (монастырем). Автоматически включаются в вечное поминание храма и имена священнослужителей, трудившихся здесь.
Отдельно отметим: на всех церковных службах мы молимся только за крещеных православных христиан. Отлученных от Церкви, еретиков, раскольников, некрещеных, самоубийц мы в храме не поминаем. За таких людей молимся лишь дома.
В отдельных случаях церковное священноначалие или священник принимают особое решение.
Заказать поминовение
Православные церкви и монастыри на Святой Земле где совершаются Богослужения
Иерусалимская православная церковь (Иерусалимский Патриархат)
1.Монастырь св. Феодосия Киновиарха
Holy Monastery of the Hegumen Theodosius the Coenobiarch.
Hegumen: Archimandrite Ierotheos.
Tel. +972-2-2761223 and +972-505-282447 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 183, Bethlehem.
2 .Монастырь Святого Герасима Иорданского
Holy Monastery of the Hegumen Gerasimos of Jordan.
Hegumen: Archimandrite Chryssostomos, 3 monks, 4 novices.
Tel. +972-505-348892 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel. +972-2-9943038
3. Монастырь Саввы Освященного
Holy Lavra of our Holy and Godbearing Father Savva the Blessed
Abbot: His Beatitude the Patriarch of Jerusalem Theophilos
Confessor: Archimandrite Evdokimos
Stewart: Monk Ioannikios, Monks 16
Postal Address: Holy Laura of St. Savvas, P.O.Box 19824, Jerusalem
Tel: +972-2-2762915
4. Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж)
Holy Monastery of Saint George the Hozevite
Caretaker: Archimandrite Chrysostom
Tel: +972-29943038 and +972-505-348892
Monks and novices: 4
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P. O. Box 35, Jericho Israel.
5. Монастырь Искушения (Каранталь)
Holy Monastery of Mount Sarantario (of Temptation)
Abbot : Archimandrite Gerasimos
Tel: +972-2-2322827
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P.O.Box 21, Jericho
6.Православный монастырь на горе Фавор
Holy Monastery of Mount Tabor.
Hegumen: Archimandrite Ilarion ,+972-522-413348, 6 monks.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 184, Nazareth.
Tel. +972-4-6620262 and fax: +972-4-6732297.
7. Монастырь Иоанна Предтечи
Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel. +972-2-9943038, +972-505-348892
8. Монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)
Holy Monastery of Prophet Elijah.
Hegumen: Archimandrite Andreas.
Tel. +972-2-6760966, +972-522-379419, +972-544-629066
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 312, Jerusalem 91002.
9. Церковь св. Георгия Победоносца в Лидде
Saint George Church in Lydda.
Hegumen: Archimandrite Sophronios.
Tel. and fax: +972-8-9222023, mob. +972-547-519812.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 230, Lod.
10.Церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)
Holy Monastery of the Saint Apostles in Capernaum
Abbot: Archimandrite Irinarchos.
Tel. +972-528-858421 (mob.)
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 385, Tiberias.
Tel. +972-4-6722282 and fax: +972-4-6791535
11.Храм св. Фотинии Самарянки. Колодец Яакова, Наблус
Holy Monastery of Jakob's Well in Samaria.
Hegumen: Archimandrite Justin.
Tel. +972-9-2313123, +972-599-658385
Greek Orthodox Convent, Nablus.
Русская Православная Церковь заграницей РПЦЗ МП
1. Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь
Настоятельница игумения Моисея
Mount of Olives Convent
P.O. Box 19229
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4373
Tel: 972-2 / 628-0111
Fax: 972-2 / 628-2367
2. Русский Православный Гефсиманский женский монастырь
и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины
Настоятельница игумения Елизавета
Gethsemane Convent
P.O. Box 19239
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4371
Fax: 972-2 / 628-6381
3. Монастырь Харитона Исповедника в Иудейской пустыне
Skete of Saint Chariton
P.O. Box 20164
Jerusalem 91200, Israel
4. Воскресная школа в Вифании
Contact Information:
Bethany School
P.O. Box 20607
Jerusalem 91205, Israel
Tel: 972-2 / 279-0316 community
Tel: 972-2 / 279-9797 school
4. Воскресная школа в Вифании
Contact Information:
Bethany School
P.O. Box 20607
Jerusalem 91205, Israel
Tel: 972-2 / 279-0316 community
Tel: 972-2 / 279-9797 school
5. Александро-Невское подворье в Иерусалиме
Председатель Палестинского Православного Общества (ИППО Иерусалим):
Воронцов Николай Александрович
Orthodox Palestinian Society
25 Dabbagha Street
P.O.Box 991
91009 Jerusalem
· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида
пятница, 09 марта 2012
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III
"Это попытка раздуть конфликт в Святом граде, причем грузинские власти стали инструментом сил, радеющих отнюдь не за Православную церковь", - заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, комментируя заявления официальных лиц Грузии по поводу Крестового монастыря.
Подняв вопрос о "возвращении" Грузии древнего Крестового монастыря в Иерусалиме, власти этой республики превратились в инструмент в руках третьих сил, стремящихся спровоцировать конфликт между нею, Израилем и Иерусалимской Православной Церковью. Об этом в эксклюзивном интервью порталу IzRus заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, возглавляющей Иерусалимскую Патриархию Греческой Православной Церкви, в ведении которой находится паства в Израиле, на Западном берегу реки Иордан, и в Иордании. Беседа состоялась в иерусалимской резиденции Патриарха 7 марта.
Ваше Святейшество, когда Вам стало известно о заявлениях грузинских официальных лиц по поводу монастыря?
Практически сразу после речи президента Саакашвили в Гори. Мы находимся в тесных отношениях с Грузинской церковью. Это наши братья по вере, с которыми нас связывают столетия истории. Католикос-Патриарх Илия II побывал в Израиле по нашему приглашению в феврале этого года. Так что мы обратили внимание на все эти заявления. Вот у меня тут папка (показывает папку красного цвета) с переведенными выступлениями грузинских деятелей. Я не имею ни малейшего понятия, о каких переговорах говорят Саакашвили, Каландадзе, Руруа.
Мы, в свою очередь, несколько раз обращались в МИД Израиля, в пресс-службу центрального аппарата этого ведомства и пресс-службу министра. Там тоже никто ничего не знает. Но нас заверили в том, что не станут вести переговоры о чужой собственности.
Мы сделали то же самое – несколько раз обратились в МИД Израиля и другие инстанции, зная заранее их ответ. У нас прекрасные отношения с израильскими властями. Они никогда не оказывали на нас никакого давления, тем более в вопросах земельной собственности. Очень много земель Патриархии в Иерусалиме находятся в долгосрочной аренде у израильских властей, включая даже территорию, на которой расположен Кнессет. У нас никогда не было конфликтов по этому поводу. Естественно, никогда власти даже не пытались обсуждать с кем-то передачу наших земель. Нам подтвердили это в МИД и на сей раз. Там тоже были удивлены заявлениями грузинской стороны.
В феврале Израиль посетили Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II и министр иностранных дел Грузии Григол Вашадзе. Вы с ними встречались?
Да, и предваряя ваш следующий вопрос скажу, что ни слова по поводу Крестового монастыря промолвлено не было. Католикос-Патриарх прибыл сюда как паломник, по нашему приглашению. Мы организовали ему встречу подобающую его сану и уровню лидера нашей братской церкви. Мы с ним долго беседовали по целому ряду вопросов, но о монастыре никто не упоминал. Господин Вашадзе также был принят Патриархией, как представитель грузинского народа, наше уважение к которому безгранично. Мы организовали для него посещение святых мест и разговаривали на различные темы. Но, опять таки, о Крестовом монастыре не было сказано ни слова. Отмечу также, что посол Грузии Арчил Кекелия сопровождал господина Вашадзе, а затем, через несколько суток лично поблагодарил Патриархию за оказанный прием главе МИД его страны. И, как вы понимаете, он тоже не упоминал ни о каких "переговорах" по поводу монастыря.
Да, мы тоже попросили посла Кекелию прокомментировать ситуацию, но он отказался. Чем же можно объяснить столь странное поведение официального Тбилиси?
Каждому народу свойственно стремление к истокам, к своим корням. Незадолго до высказывания президента Саакашвили к нам обращались через посредников грузинские бизнесмены, предлагавшие выкупить монастырь, но это невозможно. Не поймите меня неправильно, роль, которую сыграла Грузинская Православная Церковь в регионе и в Иерусалиме очень велика. Крестовый монастырь, основанный грузинами, служил одним из центров образования. Здешние посланники Грузинской церкви занимали очень конструктивную позицию в спорах различных христианских конфессий, и всегда старались добиться консенсуса. Естественно, это место, связанное с именем великого поэта Шота Руставелли, не может не быть дорого грузинскому народу. Греческая Патриархия приобрела монастырь более 300 лет назад, когда он, к сожалению, пришел в упадок. Мы постарались сохранить дух этого места, развить его. Там находится большая библиотека древних книг и манускриптов, работает известная семинария, основанная еще в середине XIX столетия, и выпустившая известнейших в православном мире специалистов, в частности по истории православия. Именем этой семинарии названа духовная школа в Бостоне. Естественно, грузинские власти хотели бы вернуть себе монастырь, как символ своего присутствия на Святой земле, начало которому было положено около 16 веков назад.
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III
Но это довольно странный способ "вернуть" монастырь, вам не кажется? Непонятно, с кем ведутся переговоры? Странные заявления, которые никто не подтверждает? У Вас есть какое-то объяснение происходящему?
Дело в том, что, к моему глубочайшему сожалению, власти Грузии, сами не осознавая того, стали инструментом в руках третьих сил… Я оказался пред огромной дилеммой, поскольку не имею права пускаться в объяснения по этому поводу, дабы не пойти на поводу тех, кто желает разжечь конфликт. Конфликт между Патриархией, Грузией и властями Израиля. Это далеко не первая попытка этих сил раздуть скандал на пустом месте. Это происходит периодически, зачастую на основании малопонятных поводов, похожих на этот. Я не буду говорить о ком идет речь, мы не желаем ни с кем конфликтовать. Но эти силы заинтересованы отнюдь не в возвращении монастыря, или оказании помощи Грузии. Они выбирают болевые точки разных сторон, и на их основании пытаются нарушить существующий мир и баланс в Святом городе. Я подчеркну, что приложу максимум усилий, дабы никакого скандала не произошло, и отношения нашей церкви с великим братским грузинским народом не были омрачены. К сожалению, я не могу сказать большего.
Планируете ли вы посетить Грузию, Ваше Святейшество?
Да, я получил приглашение посетить эту страну от Католикоса-Патриарха. Надеюсь, вскоре мне удастся осуществить это. Однако пока я не могу точно сказать, когда это произойдет.
воскресенье, 04 марта 2012
http://www.orthodox-jerusalem.ru/lo..._godu/1-1-0-351
Великий Пост – время духовных и телесных подвигов в преддверии самого главного праздника – Святой Пасхи. Длится он почти семь недель (48 дней).
Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы — сорока дней — и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица — в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей — 48 дней. В этом году Великий Пост длится с 27 февраля по 14 апреля. Если быть кратким, то пост — это воздержание. Воздержание не только в пище, но и помыслах и действиях. Пост имеет две составляющие: телесную и духовную. "Полезен нам пост телесный, ибо умерщвляет страсти. Но пост душевный непременно нужен, так что и телесный пост без него — ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблюдают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая им от этого польза?" (свт. Тихон Задонский). Продолжая мысль святителя Тихона можно сказать, что польза от такого поста минимальная. Но пост телесный — это первая ступенька к настоящему посту.
В эти моменты Поста молитва приносит великую радость, а слезы покаяния очищают душу и зовут на исповедь. Что может быть радостнее того чувства, когда священник, положив эпитрахиль на голову, читает разрешительную молитву? В этот момент понимаешь, что Сам Господь прощает и разрешает от всех грехов. А приступая к Святым Христовым Тайнам осознаешь, что вот она — Трапеза Господня, вкушающий которую человек не будет алкать во веки. Но чтобы эти радостные чувства посетили душу и сердце, необходимо достойно подготовить к этому тело.
Подготовительный период к Великому посту
(с 5 февраля; завершается Прощёным воскресеньем, 26 февраля).
Неделя о мытаре и фарисее (Лука 18:10-14) – 5 февраля.
Седмица «сплошная» (не имеющая поста в среду и пятницу).
Неделя о блудном сыне (Лука 15:11-32) – 12 февраля.
Вселенская родительская (мясопустная) суббота – 18 февраля.
Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса),
о Страшном суде (Матфей 25:31-46) – 19 февраля.
Седмица сырная (масленица), «сплошная» (20–26 февраля).
Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
Прощёное воскресенье (Матфей 6:14-21) – 26 февраля.
КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА
1. Святая Четыредесятница
Чистый понедельник, начало Великого поста. – 27 февраля.
В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 27 февраля – 1 марта) за вечерним богослужением читается "«Великий (Покаянный) канон»", произведение гениального византийского гимнографа святителя Андрея Критского (VIII в.).
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия – 4 марта.
Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиеп. Фессалоникийского (Солунского) (†1359 г.) – 11 марта.
Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная (Марк 8:34–9:1) – 18 марта.
Неделя 4-я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника (VI в.) – 25 марта.
Мариино стояние (чтение Великого канона преп. Андрея Критского, полностью, с чтением жития преп. Марии Египетской) – 29 марта, четверг (реально совершается накануне – 28 марта, в среду вечером!).
Похвала Пресвятой Богородице. Суббота Акафиста – 31 марта. Это единственный (!) акафист, предусмотренный церковным Уставом; причём его пение совершается также только один раз в году – в субботу пятой седмицы Великого поста (реально поётся накануне, в пятницу вечером).
Неделя 5-я Вел. поста. Преп. Марии Египетской (VI в.) – 1 апреля.
Седмица 6-я Великого поста, иначе – «седмица вáий» (в переводе с греческого – «седмица пальмовых ветвей» – 2–7 апреля.
В пятницу седмицы вáий, 6 апреля – окончание Святой четыредесятницы, то есть Сорокадневного поста («душеполéзную совершив Четыредесятницу…», – поётся за вечерним богослужением).
Лазарева суббота. Воспоминание воскрешения Иисусом Христом праведного Лазаря (Иоанн 11:1-45) – 7 апреля.
Неделя 6-я, Неделя вáий («пальмовых ветвей», иначе – Неделя «цветоносная», или, в русской народной традиции, – Вербное воскресенье.
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (Иоанн 12:1-18) – 8 апреля.
2. Страстная седмица, или Неделя Страданий Господа (9–14 апреля)
Великий Понедельник (9 апреля). Темы богослужебных воспоминаний: Иосиф Прекрасный, проданный в Египет за двадцать сребреников (Быт гл.37.); проклятие бесплодной смоковницы, притча о злых виноградарях; пророчество о разрушении Иерусалима (Матфей 21:18–43; 24:3–35).
Великий Вторник (10 апреля). Притчи: о десяти девах и талантах; пророчество о Страшном суде (Матфей 24:36-26:2).
Великая Среда (11 апреля). Покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Иисуса, и предательство Иуды (Матфей 26:6-16).
Великий Четверг (12 апреля). Воспоминание Тайной Вечери и становление Таинства Евхаристии (у всех евангелистов).
Великая Пятница (13 апреля) Арест Господа и неправедный суд. Распятие, Святые и Спасительные Страсти (Страдания), смерть и погребение Господа в гробнице Иосифа Аримафейского (у всех евангелистов). (На практике чтение 12-ти «Страстных Евангелий» совершается накануне вечером.)
Великая Суббота (14 апреля) Пребывание Господа телом во гробе, сошествие душою во ад и одновременно пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом (согласно Священному Писанию и церковному Преданию).
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА (15 апреля)
Светлая седмица, сплошная (15–21 апреля).
Недели после Пасхи
Антипасха (то есть первая неделя (воскресенье) напротив Пасхи), или Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы (Иоанн 20:19-31) – 22 апреля.
Радоница (пасхальное поминовение усопших) – 24 апреля, вторник.
Неделя 3-я по Пасхе, святых жён-мироносиц (то есть «Неделя женщин, несущих миро»; и память праведных Никодима и Иосифа Аримафейского, тайных учеников Христа (Марк 15:43–16:8) – 29 апреля.
Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (Иоанн 5:1-15) – 6 мая.
Преполовение Пятидесятницы (Иоанн 7:14-30) – 9 мая, среда.
Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке (Иоанн 4:5-42) – 13 мая.
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (Иоанн 9:1-38) – 20 мая.
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Деяния 1:1-12; Лука 24:36-53). – 24 мая.
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского собора – 27 мая.
Троицкая родительская суббота (поминовение усопших) – 2 июня.
Неделя 8-я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (Пятидесятница) (Деяния 2:1-11; Иоанн 7:37-52; 8:12) – 3 июня.
День Святого Духа («Духов День». – 4 июня, понедельник.
Неделя 1-я по Пятидесятнице, – праздник «Всех святых». – 10 июня. Этим праздником завершается собственно Триодный цикл; его своеобразным продолжением стал в русской традиции праздник в честь всех российских святых (установлен на Поместном соборе Русской Православной Церкви 1917–18 гг.). В конце XX столетия стали появляться праздники в честь региональных – сначала вологодских, а затем и других – святых. Богослужебные тексты всех этих национальных торжеств в Цветную Триодь не входят, но печатаются в приложении к майской Минее (часть 3) и в виде отдельных изданий.
«Петров пост» начинается с понедельника, 11 июня
Неделя 2-я по Пятидесятнице, – праздник «Всех святых, в земле Российской просиявших». – 17 июня.
Неделя 3-я по Пятидесятнице, – «Соборы» Вологодских, Новгородских, Белорусских, Псковских и Санкт-Петербургских святых. – 24 июня.
Календарь постов
Православный календарь многодневных постов в 2012 году
Великий Пост - 27 Февраля - 14 Апреля - О Великом Посте
Петров Пост - 11 Июня - 11 Июля
Успенский пост - 14 Августа - 28 Августа
Рождественский пост - 28 Ноября - 6 Января
Однодневные посты в 2012 году
Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок
Рождественский сочельник - 6 января
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) - 18 января
Усекновение главы Иоанна Предтечи -11 сентября
Воздвижение Креста Господня - 27 сентября
Сплошные седьмицы в 2012 году
Святки - с 7 января- по 18 января
Мытаря и фарисея - с 5 февраля- по 11 февраля
Сырная (масленица) - с 19 февраля- по 25 февраля
Пасхальная (Светлая) - с 15 апреля- по 21 апреля
Троицкая - с 03 июня- по 09 июня
Дни особого поминовения усопших
Родительская суббота
Вселенская родительская суббота (мясопустная) - 18 февраля
Суббота 2-й седмицы Великого поста - 10 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста - 17 марта
Суббота 4-й седмицы Великого поста - 24 марта
Радоница - 24 апреля
Поминовение усопших воинов - 9 мая
Троицкая родительская суббота - 02 июня
Димитриевская родительская суббота - 03 ноября
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении Неусыпаемая псалтирь Церковная записка Молебен о здравии Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
воскресенье, 12 февраля 2012
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/pravoslavnyj_obrjad_pokhoron/1-1-0-349
В. Перов. Возвращение крестьян с похорон зимою
Очень часто отсутствие понимания смысла православных обрядов и традиций приводит к тому, что люди, вместо того, чтобы помогать душе умершего близкого, начинают верить во всякие суеверия и соблюдать обычаи, которые не имеют никакого отношения к христианству. В этой статье мы расскажем вам о том, как следует хоронить человека в соответствии с православными традициями
После крещения Руси и принятия православия, обряд похорон изменился. Кое-где в русских деревнях (особенно северных) возник обычай самому изготавливать себе гроб, подобно тому, как это делали некоторые святые.
В русской крестьянской семье умершего при любых обстоятельствах обмывали, переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились иконы), укрывали белым холстом (саваном), руки складывали на груди, давая в правую белый платочек. Похороны совершались на третий день, особо чтимых умерших несли на руках до самого кладбища. Все это сопровождалось плачами и причитаниями…
Смерть глубокого старика не считалась горем, причеты и плачи в этом случае носили скорее формальный характер. Нанятая плачея могла моментально преобразиться, перебить плач каким-нибудь обыденным замечанием и завопить вновь. Другое дело, когда причитают близкие родственницы или когда смерть случалась преждевременно. Здесь традиционная форма принимала личную, эмоциональную, иногда глубоко трагическую окраску.
После крещения Руси покойников стали хоронить головой на запад. Общее христианское правило класть мертвых головой на запад напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток. В одном духовном сочинении XIV века об этом говориться говорится так: «Всякий должен быть погребен так, чтобы голова его была обращена к западу, а ноги направлены к востоку. Он при этом как бы самим своим положением молится и выражает, что он готов спешить от запада к востоку, от заката к восходу, от мира в вечность».
Похороны всегда заканчивались поминками, или тризной, для чего готовились специальные поминальные кушанья. Еще на кладбище покойника поминали кутьей — круто сваренным рисом, в который добавлен изюм. Среди обязательных кушаний на русских поминках — блины.
Все ночи после смерти и до похорон специально нанятая чтица читала Псалтырь и заупокойные молитвы. Вместе с нею в комнате, где находился умерший, бодрствовали местные старики и старухи. После похорон чтице дарили полотенце, на котором лежал Псалтырь.После похорон, устоялся обычай отмечать девятый и сороковой день (сороковины) после смерти.
У славян существовал ритуал специальной погребальной одежды. У восточнославянских пародов был обычай хоронить в той же одежде, в которой человек венчался, а если умирала молодая незамужняя девушка или холостой парень, то покойника наряжали, как на свадьбу. На Украине девушку клали в гроб с распущенными волосами, с венком из позолоченного барвинка на голове, украшали гроб цветами, ставили две венчальные свечи. У гуцулов один венок надевали на голову, а другой, побольше, из барвинка, васильков, гвоздики, клали вокруг тела.
Подруги (дружки) имитировали при этом свадебный обряд — выбирали старост, сваху, бояр. Старост и подстарост подвязывали рушниками, свахе вручали свечу и меч. Девушки-дружки подвязывали головы черными ленточками. Одного юношу выбирали на роль «вдовца». На палец девушке одевали перстень из воска, предварительно позолотив его. Ко дню похорон выпекали свадебный каравай, его клали на крышку гроба, а на кладбище раздавали родным.
Умершего ребенка у восточных славян, как правило, подпоясывали. Этот обычай связан с наивным религиозным представлением о том, что Бог на «Спаса» будет раздавать детям яблоки, и надо, чтобы ребенок мог спрятать яблоко за пазуху.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
В истории славянской погребальной обрядности археология выделяет ряд переломных этапов, обусловленных крупными переменами в осознании человеком окружающего, мира, в воззрениях на судьбу умершего. Ранняя форма погребений древних славян - погребение трупа в скрюченном виде, то есть положении зародыша - связана с идеей и реинкарнации, перевоплощения умершего, его второго рождения на земле, перехода его жизненной силы (души) в одно из живых существ
На рубеже бронзового и железного веков возникает способ погребения умерших уже в распрямленном виде, а затем и кремация - сожжение трупа на погребальном костре. Этот ритуал также был связан с представлением о неистребимости жизненной сипы. Новым было представление о местожительстве невидимых душ - небе, куда души попадали с дымом погребального костра. Обе формы погребального обряда постоянно сосуществовали, хотя в разное время и разном соотношении. Прах сожженного покойника хоронили и земле, помещая его в урны-горшки или просто в ямы. Первоначально над каждой могилой строилось надмогильное сооружение в форме жилого дома - домовина, «столыть».
Именно отсюда берет начало встречающийся до сих пор кое-где обычай (в частности - у старообрядцев) делать над могильным крестом навершие, похожее на двускатную крышу. Оно имеет не только утилитарное назначение предохранить крест от дождя и снега, но является и символом русской избы - дома для умершего.
Кладбище в несколько сотен домовин у древних славян представляло собой «город мертвых», место поклонения предкам рода. Культ предков раздваивался: одни магические действий были связаны с представлениями о невидимых и неосязаемых предках, витающих в небесном пространстве, другие - привязаны к кладбищу, месту захоронения праха, единственному месту на земле, реально связанному с умершим.
По вероучению Православной Церкви, назначение погребального обряда - облегчить душе умершего путь в Царство Небесное, отогнать от него «нечистую силу», замолить его грехи перед Богом. Однако христианскому истолкованию смерти как блага, вестницы покоя и радости всегда противостояло народное представление о ней как о враждебной силе, роковом неизбежном зле. Глубинные психологические корни осмысления смерти как трагедии обусловлены трагизмом самого события - невосполнимой утратой близкого человека, уходя его в небытие. Явление смерти во все времена потрясало чувства и воображение людей, заставляло еще раз обратиться к вопросу о цепи и смысле жизни, назначении человека на земле, нравственном долге перед умершими и живыми.
Вопрос о причинах смерти - важнейший вопрос, приковывающий неослабевающий интерес людей. Человеку свойственно стремление узнать свою судьбу, приоткрыть завесу будущего.
Тема смерти воплощена в целом цикле народных примет, гаданий, предсказаний, фатальных знамений. Их направленность - узнать причины и сущность смерти, освободиться от страха перед ней, определить судьбу человека с тем, чтобы подготовиться к ней, активизировать в борьбе с ней свои действия. Во всех приметах заложена попытка понять и объяснить причинно-следственные связи окружающего мира, предугадать будущее.
Негативные приметы и гадания, то есть такие, которые предвещали смерть, неблагополучие, грядущее несчастье, сопровождали в прошлом всю жизнь человека: рождение, возмужание, вступление в брак, появление детей в семье, болезни, уход из жизни, похороны умерших. Их объектом был прежде всего сам человек, состояние его здоровья, личная жизнь, дом, бытовой уклад, природная среда. Главная тема этих примет - определение жизнестойкости, длительности жизни, счастливой или неудачной судьбы человека.
Так, при рождении ребенка уже загадывали, выживет ли младенец после рождения, будет ли вообще жить. Приметы свадебно-венчального цикла отмеряли молодоженам отрезок жизненного пути, который они проживут после свадьбы, загадывали, кто из молодых будет жить дольше, кто раньше умрет; приметы во время болезни - выздоровеет ли больной или нет. Особая группа примет связана с состоянием больного перед смертью и самими похоронами. Наступление смертного часа узнавалось по целому ряду распространенных примет: запаху тела больного («землей пахнет», появлению на нем темных пятен, изменению цвета металлического креста, опущенного а воду, которую пил больной, и т. д. Приметы либо предугадывали смерть, либо направлялись на ее предотвращение: если в доме в короткое время умерло двое, то нужно ждать новой смерти; если кто-то умер с открытыми глазами, то «высматривает» очередную жертву. В гаданиях и приметах приобретали функции магического символа смерти некоторые предметы (нож, игла, булавка, а также пояс, веник и некоторые другие), что, видимо, объясняется возможностью применения как смертоносного орудия или символического выметания человека из дома. «Найденную иглу, булавку и вообще все острое не поднимать - постигнет несчастье».
Широкое распространение имело истолкование «вещих снов», некоторые из них означали смерть в доме; выпадение зуба, особенно с кровью, означало смерть кровного родственника (по аналогии, ряд зубов - семья, один зуб - член родственной группы); увидеть во сне яйца - к покойнику.
Тема личной жизни и судьбы в гаданиях о смерти неразрывно связана с темой жизни окружающей природы, растительного и животного мира. В предсказаниях смерти широко использовалась традиционная символика древнего животного эпоса, носящего отзвуки тотемических верований. Это образы животных и птиц - или чудесных помощников человека, или пророков несчастья. Символом смерти всегда являются хищные птицы, предвестники смерти: ворон, ястреб, филин, сова, имеющие зловещую силу. Они прилетают и садятся на дом, как бы предчувствуя свою добычу - мертвечину: «Ворон каркает - к покойнику».
И в наши дни главный символ смерти по-прежнему воплощен в птице: это воробей, курица, цыпленок и др. Птица стучит в окно, садится на плечо человека, залетает в дом - все это знамения грядущей смерти. Широко известно гадание - счет продолжительности жизни по кукованию кукушки. В образах добрых желанных птиц - ласточки, голубя, а также крылатого насекомого - мотылька, бабочки - олицетворялась душа умершего. Их прилет в дом рассматривался как посещение души умершего или прилет за душой человека посланников Божьих. То есть в любом случае это предвещает новую смерть. Чуткими предвестниками смерти являлись и являются домашние животные - собака, кошка, лошадь, корова, куры. Верным признаком смерти члена семьи считался вой собаки и рытье ею ямы.
В русских гаданиях и приметах отражена тема «строительной жертвы» - смерти человека во вновь отстроенном доме. Поэтому в новый дом обычно первым входил старик, так как молодым членом семьи больше дорожили, чем доживающим свой век. А чтобы не человек, а животное оказалось первой жертвой смерти, в новый дом на ночь запирали петуха или кошку. И сейчас многие стараются при въезде в новую квартиру первой запустить туда кошку, не догадываясь, что это отголосок древней предохранительной приметы.
До сих пор широко известно поверье о разбитом зеркале: зеркало - отражение души, двойник человека; разбитое зеркало - расколовшаяся жизнь. С этим же связан народный обычай завешивать в доме зеркала, когда кто-нибудь из домашних умирает.
На близкую смерть человека указывал всегда также комнатный цветок, который никогда не цвел, а вдруг неожиданно расцвел.
Влияние природных стихий также не осталось вне поля зрения народных примет о смерти. Общеизвестно символическое значение падения с неба звезды, означающее закат жизни человека. Завывание ветра, вой бури пророчили смерть: считалось, что вовремя бури покойники воют, так как они недовольны живыми людьми и требуют от них жертвы.
И, наконец, весьма распространенная примета, имеющая очень древние корни, - увидеть во сне уже умершего человека, который зовет к себе, - тоже к смерти.
Суеверия, связанные со смертью, вряд ли можно считать только исчезающими пережитками древних верований. Имеются данные, говорящие о том, что эти верования не только трансформируются, но и возрождаются в новых условиях, в реальной действительности находят почву для дальнейшего существования. Каждый конкретный случай, отдельные бытовые подробности жизни, на которые в обычное время никто не обращал внимания, при трагическом стечении обстоятельств задним числом приобретают символику знамения. Если человек умер, то вспоминают какое-либо необычное событие, природное явление, потерю (во сне или наяву), предшествующие смерти: «Недаром цветок не вовремя расцвел», «Недаром кура петухом кричала» и т. п.
Прекращение земного существования, непредставимость загробного существование всегда пугают человека. В народных обычаях отразились попытки предков истолкования необъяснимости природы смерти, скажем, происками колдунов. Естественное чувство самосохранения приводило к поискам средств противодействия смерти, что с особой силой проявлялось в момент ее приближения. Отсюда обычай закрывать сразу же после смерти окна, двери, то же зеркало (как особенное магическое средство проникновения), чтобы злые чары не вошли в дом, не подействовали на живых.
Отпечаток христианских идей несут представления о «хорошей» и «нехорошей», «трудной» и «легкой» смерти. Желательной представлялась в прошлом и настоящем смерть в кругу родных и близких без продолжительной и мучительной болезни. Как долг первой необходимости рассматривалось присутствие в момент смерти у постели больного близких родственников. Это было связано, во-первых, с желанием получить благословение умирающего на дальнейшую жизнь, во-вторых, с необходимостью принять меры для облегчения его предсмертных мучений и помочь его душе в поисках пути в загробный мир. По народным поверьям, при последнем вздохе человека - испускании духа - душа расстается с телом и происходит борьба за душу между «нечистой» силой и ангелом, посланным Богом за душой умирающего. Предсмертные страдания объяснялись не тяжестью болезни, а тем, что умирающего в последний минуты мучает «нечистая» сила (черт, дьявол), она будто бы не отдает душу ангелу. Стараясь облегчить душе путь к Богу, вкладывали в руку умирающему «Богову» свечу, кадили вокруг него ладаном.
Хорошей считалась смерть на Пасху, в день Христова Воскресения, когда, по поверьям, открыты «райские двери» по аналогии с царскими вратами в храме. Легкая смерть расценивалась в народе как награда за благочестивую жизнь, трудная – как удел грешников.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Подготовка к похоронам
В народных обычаях, связанных с похоронами, можно выделить три основных этапа.
Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тепа умершего к похоронам, омовение, одевание, положение во гроб, ночные бдения у гроба покойного.
Погребальные обряды: вынос типа, отпевание в церкви, дорога на кладбище, прощание с умершим у могилы, погребение гроба с телом в могилу, возвращение родных и близких обратно в дом умершего.
Поминки: после похорон и доме умершего на третий, девятый, двадцатый, сороковой дни, полгода, годовщину после смерти, с заказыванием поминальных треб в церкви, поминальными трапезами и домашними молениями по умершим.
Многие пред погребальные действия, помимо практической необходимости, имеют древнее, ритуальное происхождение. Смерть мыслилась как дорога в загробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам - как бы сборами в дальнюю дорогу. Омовение имело не только гигиеническую цепь, но рассматривалось и как очистительный обряд. По церковному вероучению, умерший должен уйти «к Господу с чистой душой и чистым телом». Религиозно-магический характер омовения подчеркивался тем, что его совершала особая профессиональная категория людей - омывальщиков. Эта профессия чаще становилась уделом старых дев и старых вдовцов, уже не «имеющих греха», то есть интимных отношений с людьми противоположного пола. Если девушка долго не выходила замуж, то ее пугали тем, что она будет «обмывать покойников». Девицы, занимавшиеся «собиранием» умерших и чтением над ними Псалтири, носили темную одежду. За труд они получали белье и носильные вещи умершего. Если не было специалистов - омывальщиков, издавна было принято, чтобы омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим. Согласно церковному поучению, матери не полагалось обмывать своего умершего ребенка, так как она обязательно будет его оплакивать; а это осуждалось как отступление от веры в бессмертие души: по христианскому вероучению, ребенок обретает райскую жизнь, и поэтому его смерть не должна оплакиваться. В народе сложилось поверье, что материнская слеза «жжет ребенка».
В прошлом процедура омовения носила ритуальный характер, магическую, направленность. Она совершалась на полу у порога избы. Покойника клали на солому ногами к печи. Обмывали два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения - горшок, воду, мыло, гребень - переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовении: их выносили в овраг, на «рубеж» поля, на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня, там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий - предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Эти места считались в народе страшными, и мало находилось смельчаков, которые решились бы проходить мимо них в глухую полночь. Свойства предметов омовения «омертвлять» живое использовались в практике вредоносной магии: «мертвую» воду колдуны употребляли для порчи молодоженов, кусок савана плотники заколачивали в дверной косяк при постройке дома, когда желали беды неугодному им хозяину. Мыло, употреблявшееся для омовения покойника, в домашней медицине применяли с иной целью - подавить, умерить нежелательные явления: жены подавали его для умывания злым мужьям, чтобы их «злоба замирала», а девушки мыли им руки, чтоб кожа на них не дрябла.
В настоящее время обмывание покойного совершается чаще всего в морге. Однако еще встречаются, особенно в деревнях, старушки-обмывалки. Из старинных обычаев, связанных с этим обрядом, уже многие забыты, в частности, магические свойства предметов омовения уже мало кто помнит.
При одевании покойных провожающие их иногда испытывают затруднение в выборе цвета одежды, и чаще всего предпочитают темную дли мужчин и светлую - для женщин. Но интересно, что в средневековой России хоронили, как правило, в белом. Это можно объяснить не только влиянием христианства, которое связывало этот цвет с духовной, младенческой чистотой христианской души - душа уходит к Богу такою, какой пришла на землю при рождении. Белый цвет одежды умершего - это натуральный цвет домотканого холста, с древности основного материала одежды русского населения.
Магические свойства всегда приписывались женским волосам, отчего а старину замужней женщине считалось греховным ходить простоволосой, а в церкви всеем - от девочек-младенцев до старух - полагалось находиться в головном уборе (что обычно соблюдается и теперь). Это отразилось и на погребальном костюме. Женщин было принято хоронить в платочках: молодых – в светлых, пожилых - в темных.
Вообще одежда умершей девушки и сами похороны были а России особенными. Это связано с народным пониманием сущности смерти. Смерть молодой девушки была редким событием. Она воспринималась не только как переход в новое состояние, новую форму бытия, уже загробного, но и как особый этап этого бытия, подобный земному. Смерть молодых незамужних и неженатых людей совпадала в земной жизни с брачным возрастом, с поворотным этапом в земной жизни - браком. Это служило основанием для сопоставления и совмещения погребального обряда со свадебным.
Не только у русских, у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в расцвете молодости, в подвенечный наряд, готовить ее к погребению, как невесту на свадьбу. На похоронах умершей девушки даже имитировали свадебный обряд, пели свадебные и подвенечные песни. Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо, между тем как женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали.
Сейчас тоже встречается обычай хоронить молодых девушек в свадебном наряде, а на их поминках пить шампанское, имитируя несостоявшуюся свадьбу.
В прошлом способ изготовления погребальной одежды подчеркивал ее специфическую функцию - предназначенности преисподнему миру. Одежда была как бы не настоящей, а лишь ее заменой, не сшитой, а лишь наметанной. Ее шили обязательно на руках, а не на машинке, нитку закрепляли, держали иголку от себя вперед; иначе покойник опять придет за кем-нибудь в свою семью. Имитацией была и обувь покойника: в кожаной обуви, как правило, не хоронили, а заменяли ее матерчатой. В случаях, когда надевали сапоги, железные гвозди из них выдергивали. Онучи, надевавшиеся с лаптями, на ногах обвязывая так, чтобы крест, образуемый шнурками, приходился спереди, а не сзади, как у живых. Таким образом, придавалось как бы обратное направление движению умершего чтобы он не мог вернуться назад в дом.
Прежде был известен обычай помещать постель умершего и одежду, в которой он умер, под куриный насест и держать их там в течение шести недель (пока душа умершего, по поверью, находится дома и нуждается в одежде). Местонахождение одежды свидетельствует о связях души с образом птицы. В наши дни это поверье редко кто помнит. Некоторые родственники умерших сохраняют одежду и постель до этого срока, но большинство вещей, принадлежащих покойному, сжигают или закапывают.
В настоящее время в обычае хоронить в новой, еще не носившейся одежде прослеживается отголосок верования, что новизна одежды умерших - синоним чистоты, безгрешности души, которая должна являться на тот свет чистой. Многие пожилые люди заранее готовят себе «смертный наряд».
Хотя сейчас, чаще всего в силу экономических причин, бывает, что хоронят и в старом - мужчин обычно в темном костюме, рубашке с галстуком, женщин - в платье или юбке с кофтой, как правило, светлых тонов, но использование в качестве обуви специальных тапочек - явление повсеместное. Они входят в комплект похоронных принадлежностей (так же, как и покрывало, имитирующее саван) ритуальных бюро. Тапочки без твердой подошвы, как обувь, не предназначенная для носки, отражают вышесказанный обычай облачать покойного в «ненастоящую» обувь и одежду.
Прежде (да иногда и теперь) при положении умершего в гроб принимали меры магической предосторожности. Тело брани не голыми руками, а надевали рукавицы. Избу постоянно окуривали ладаном, сор из избы не выносили, а подметали под гроб, направляя в сторону умершего. Эти действия отражают ч уест во страха перед покойником, восприятие его как воплощения вредоносной мертвящей сипы, от которой необходимо себя оградить.
Пока готовили гроб, омытого покойника клали, на лавку, застеленную соломой, в переднем углу избы так, чтобы его лицо было обращено к иконам. В избе соблюдали тишину и сдержанность. Гроб соответственно рассматривался как последний реальный дом умершего. Важным элементом собирания покойного на тот свет было изготовление гроба – «домовины», подобия настоящего дома. Иногда даже делали в гробу застекленные оконца.
В местностях богатых лесом старались делать гробы, выдолбленные из ствола дерева. Использовались разные виды деревьев, но только не осина. Гробы устилались изнутри чем-нибудь мягким. Обычай делать из гроба имитацию постели сохранился повсеместно. Мягкая обивка, покрытая белым материалом, подушка, покрывало. Некоторые пожилые женщины собирают при жизни собственные волосы, чтобы набить ими подушку.
Правила православного захоронения предусматривают класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» - написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника, а также свечи.
До сих пор сохраняется и легко объяснимый обычай класть в гроб вещи, которые могут якобы пригодиться умершему на том свете, корни его совершенно очевидно уходят в языческие времена.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Проводы усопших
Если первый этап традиционных русских похорон представлял собой сборы в дорогу в загробный мир, то второй этап являлся как бы началом этой дороги. Комплекс обрядов этого этапа (вынос тела, отпевание в храме, похоронная процессия на кладбище, захоронение возвращение родственников умершего в дом) многофункционален. Он включает как исполнение христианских требований, так и серию предохранительных магических действий, основанных на страхе перед умершим.
К первым относятся чтение и моления «на исход души». Хотя теперь в городе чаще всего стараются в день смерти перевезти усопшего в морг, в православных семьях, а небольших городах и деревнях, где нет моргов, сохраняется традиция ночного бдения около покойника. В тех случаях, когда не приглашается священник, Псалтирь или другие священные книги читаются верующими мирянами. Зачастую даже бывает, что ночные бдения старушек возле умерших ровесниц не сопровождаются чтением христианских текстов, а проходят в самых обычных воспоминаниях или беседах – «я посидела у гроба, и у меня посидят».
Поныне устойчиво сохраняется такая деталь похоронного ритуала: сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба.
На поминальном обеде подобным образом оставляют рюмку водки, накрытую куском хлеба, и иногда этот символический прибор ставится у символического места покойного за столом. Наиболее типичное объяснение этого – «душа находится до шести недель дома».
Истоки подобного обычая вероятно такие: это присущая всем древним верованиям пищевая жертва. В данном случае, правда, трудно определить, кому изначально - духу умершего, предкам, Богу или это откуп от злого духа. Сейчас этот распространенный, как и другие, элемент обряда является в большей степени средством облегчения утраты, снятия стрессового психологического состояния близких, поддержания убеждения, что, следуя традиции, они отдают умершему последний долг.
Один из элементов домашнего траурного ритуала - зажжение свечей в изголовье покойного, их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на стопе, а перед иконами - лампады.
В настоящее время точные сроки выноса тепа, отпевания, похорон, согласные с церковными правилами, соблюдаются редко, и священнослужители, совершающие заупокойные требы, обычно не настаивают на точности. В народе же бытует мнение, что раньше двенадцати часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя.
Любопытно, что много народных обрядов, связанных с выносом тела, проводами на кладбище, несут на себе отпечаток языческой предохранительной магии
В самой психологии картины смерти, присутствия трупа среди живых лежит противоречие жизни и смерти, отсюда и боязнь мертвецов, как относящихся уже к непостижимому миру.
Опасность мертвеца для живых состояла в том, что он якобы может вернуться в дом и «увести» кого-либо из близких за собой. К мерам, оберегающим живых, следует отнести обычай выносить тело из дома нотами вперед, стараясь не задеть за порог и косяки двери, чтобы предотвратить возвращение покойника по своему следу.
Известен и такой обычай, как «замещение места» покойного. На стол или стулья, на которых в доме стоял гроб, после выноса покойного садятся, а потом эта мебель на некоторое время переворачивается кверху ножками. Смысл этого обряда тот же, что и способ выноса гроба - препятствие возвращению покойника.
В прошлом на русских похоронах, как только выносили гроб, на то место, где он стоял, падал кто-либо из родственниц покойника или садилась сама хозяйка дома. На севере, в Сибири, как только покойника вынесут, на передний угол избы клали камень или полено, или ставили квашню, чтоб не умер другой член семьи. Существовал и такой обычай; один из родственников три раза обходил вокруг гроба с топором в руках, держа его лезвием вперед, при последнем обходе ударял обухом по гробу. Иногда при выносе покойника клали топор на пороге. Археологические материалы свидетельствуют о том, что суеверное отношение к топорам уходит в глубокую древность. У древних славян топор являлся символом Перуна и был связан с громом и молнией, и следовательно был амулетом, оберегом от злых, вредоносных для человека духов. В позднейшие времена он также играл для покойного отпугивающую роль от «нечистой» силы либо для дома от самого покойного.
К рассматриваемой группе обычаев относится широко распространенный у многих народов, в том числе и у славян, обычай выносить умершего не через входную дверь, служащую живым, а через окно или специально проделанное отверстие. Смысл его - обмануть покойника, чтобы «запутать его след»; согласно верованиям, мертвец может вернуться в дом только известным ему при жизни путем. Но сейчас этот обычай, особенно в городе встречается очень редко.
Издревле в славянских сельских общинах - истоке наших обрядовых традиций - смерть носила социальный характер. Восприятие смерти одного из членов сельского коллектива в общественном сознании отражалось не как узкосемейное событие, а как общественно значимое, нарушающее течение деревенской жизни, причем чем значительнее была личность умершего, тем более широкая округа оказывалась втянутой в орбиту обрядовых действий, направленных на нейтрализацию смертоносной силы, исходящей от покойника, предотвращение зла, которое он мог причинить в будущем, обеспечение его благорасположения и помощи.
Глубинная идейная основа этого явления, восходящая к культу предков и его связи с аграрными культами, позднее переосмыслилась, оказалась соотнесенной с социальной средой сельской общины. Мотивом обеспечения благорасположения умершего являлось то, что умерший на том свете будет встречать души людей, которые провожали его на земле. В соответствии с нормами обычного права похороны были делом всего сельского общества участие в них было обязательным для всех односельчан, проведение их контролировалось общиной.
Обряд похорон имел определенный нравственно-этический аспект. При выносе тела умершего из дома в народе было принято громко плакать, открыто выряжая свое горе причитаниями. В них показывалась общественная оценка жизни покойного, проявлялась его репутация. Над гробом причитали не только близкие родственники покойного, но и соседи. Если родственницы не плакали, соседи брали под сомнение чувство привязанности родных к умершему. В плачах имело место воздействие на общественное мнение в отношении живых. «Вытье» считалось данью уважения и любви к покойнику. По числу воющих женщин (не родственниц) можно было определить, каковы были отношения умершего с соседями.
Еще древнерусская церковь наложила запрет на народные вопли и плачи - «не плакать по умершим». Надгробные плачи расценивались как проявление языческих представлений об участи души за гробом, отсутствие у народа христианской веры в бессмертие души. Как уже упоминалось, матери не должны были плакать по умершим детям. В народных религиозных рассказах в наглядных образах рисовалась скорбная участь на том свете умерших детей, оплаканных матерями: умершие дети изображались или в отяжелевших от материнских слез одеждах, или сидящими в болоте, или носящими в тяжелых ведрах изливаемые матерью слезы. Однако церковный запрет в повседневной жизни не соблюдался.
Петр I со свойственной ему страстью к администрированию издал даже специальный указ о воспрещении плача на похоронах, который действия не возымел.
Порядок организации и следования похоронной процессии в различных регионах России в прошлом был в основном однотипен. Похоронное шествие возглавлял несущий распятие или икону, обрамленную рушником. Затем следовали один или два человека с крышкой гроба на голове, за ними - духовенство. Две-три пары мужчин несли гроб, за которым шли близкие родственники. Траурную процессию замыкали соседи, знакомые, любопытные.
Интересно, что обычай нести гроб на руках сравнительно поздний. В русских деревнях еще в прошлом веке из суеверных соображений переносить гроб часто старались в рукавицах, на полотенцах, на жердях, на носилках.
Того же рода и способ перевоза гроба на кладбище. В некоторых местах старались доставить мертвеца к месту захоронения на санях, причем даже летом. Сани потом либо сжигали, либо оставляли до сорокового дня лежащими вверх полозьями. В этом обычае можно заметить переплетение языческого обряда сожжения трупа вместе со средством загробного передвижения и магического препятствия возвращению мертвеца.
При выносе покойника из дома в прошлом производился обряд «первой встречи», символизировавший тесную связь мертвых и живых. Он состоял в том, что человеку, который первым встретил на пути похоронную процессию, вручали краюху хлеба, завернутую в полотенце. Подарок служил напоминанием, чтобы «первый встречный» помолился за умершего, а умерший в свою очередь первым встретил на том свете принявшего хлеб.
По дороге до храма и от храма до кладбища разбрасывали зерно для кормления птиц, что служит еще одним подтверждением двойственного представления о посмертном бытии души в виде ее зооморфного образа или а виде бестелесной субстанции.
Похоронной процессии, по Церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища, и, как правило, она останавливалась в наиболее памятных для покойного местах села, около дома умершего соседа, на перекрестках дорог, у крестов, которые в некоторых местностях так и назывались «покойничьими». Здесь часть провожающих останавливалась, далее следовали преимущественно родственники. Первоначальный смысл этого обряда, видимо, заключался в том, чтобы спутать следы, чтобы умерший не мог вернуться к живым, а впоследствии это истолковывалось как прощание умершего с теми местами, с которыми была связана его жизнь
На современных похоронах иногда выполняется запрет - обычай не разрешает детям (сыновьям) нести гроб с телом родителей и закапывать могилу. В прошлом запрет был обусловлен боязнью очередной жертвы в семье, страхом перед магической способностью умершего увести за собой в могилу кровного родственника. В настоящее время гроб чаще несут товарищи по работе, дальние родственники.
В целом обряд несения гроба сейчас значительно видоизменился по сравнению с прошлым. При общественно значимых похоронах, известных лиц, при большом стечении родственников, друзей, коллег покойного гроб стараются пронести на руках там, где позволяют условия, как можно дольше в знак уважения к памяти безвозвратно ушедшего человека.
Состав современного траурного шествия обычно таков: вначале несут венки, потом крышку гроба - узкой частью вперед, гроб с покойником. За гробом первыми идут родные, близкие, затем все провожающие.
Устоявшийся гражданский ритуал похорон определяет и состав похоронного шествия с элементами, невозможными в прошлом и в православном ритуале: траурная музыка духового оркестра, несение в шествии портрета покойного в черной рамке, несение подушечек с орденами и медалями, прощальные речи. Интересно отметить, что в наши дни часто встречается причудливое смешение гражданского ритуала с церковным. Например, установление на могиле одновременно и православного креста, и портрета умершего человека.
Панихида
Панихида начинается обычным возгласом: "Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков". Затем читается Трисвятое по Отче наш. Господи помилуй 12 раз. Слава и ныне. Приидите поклонимся...псалом 90-й: "Живый в помощи Вышняго...". В этом псалме пред нашим духовным взором предстоит отрадная картина перехода в вечность истинно верующей души по таинственному пути, ведущему к обителям Отца Небесного. В символических образах аспидов, львов, скимнов и драконов псалмопевец выражает мытарства души на этом пути. Но здесь псалмопевец изобразил нам и Божественное охранение верной души усопшего: "Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его". Верная душа говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю".
Похороны
Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится еще высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего»
Это, а также, например, опускание вместе с гробом в могилу церковных свечей, горевших во время отпеваний, не противоречит законоположениям православия. Также, как и существующее поныне последнее целование умершего близкими и родственниками, как и обычай со стороны провожающих бросить в могилу по горсти земли с пожеланиями: «Пусть земля тебе будет пухом». Впрочем, вместо этой фразы можно кратко помолиться: «Упокой, Господи, душу раба Твоего новопреставленного (имя), и прости ему вся согрешения его вольная и невольная и даруй ему Царствие Небесное». Молитву эту можно совершать и перед тем, как приступить к очередному блюду во время поминок.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
пятница, 10 февраля 2012
Греческий апелляционный суд отклонил 9 февраля прошение защиты об освобождении из предварительного заключения игумена афонского монастыря Ватопед Ефрема, сообщает http://romfea.gr
Защита просила об изменении меры пресечения священнослужителю, которого обвиняют в злоупотреблениях при обмене недвижимостью между монастырем и государством несколько лет назад. По версии следствия, эти сделки нанесли государству многомиллионный ущерб. Игумена Ефрема обвиняют в лжесвидетельстве, а также в присвоении и отмывании полученных незаконным путем средств.
Прокуратура выступила за освобождение игумена Ефрема под залог в 200 тысяч евро, но специальный следователь апелл...
понедельник, 06 февраля 2012
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/pervaja_vselenskaja_roditelskaja_subbota/1-1-0-343
Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших".
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви - сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
В субботу Недели о блудном сыне Святая Церковь молится об умерших, чтобы вместе с нами и они стали одесную Судии, особенно молится о тех умерших, которые были похищены внезапною смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, пропастях, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи и подверглись вся ческим другим родам смерти, а также о бедных и немощных и вообще о всех тех, которые "узаконенных псалмов и песней памяти не получиша". В субботу же, а не в другой день, пред мясопустною Неделею полагается моление об упокоении душ по тому, что день субботы, как день покоя, по самому своему значению есть наиприличнейший для моления - упокоить умерших со святыми. Кроме того, нынешним молением об упокоении усопших Святая Церковь напоминает нам о неизбежной и для нас кончине и предстоящем нам от неподкупного Судии испытании, дабы, устрашив этим, сделать нас более готовыми к подвигам приближающегося спасительного поста.
Установление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) мясопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждается Уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввой Освященным на основании древнейшего предания, и обычаем древних христиан собираться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (святой Иоанн Златоуст в Словах 62-м и 18-м).
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
В заупокойной ектении в субботу мясопустную взывается: «Еще молимся о упокоении душ рабов Божиих, праотец, отец и братий, зде лежащих и повсюду, православных христиан». При этом до пресечения на Руси монархии в 1917 году поименно воспоминались по «Реестру, како по всех Высочайших персонах поминовение чинить на вселенских панихидах» усопшие православные благочестивые императоры, цари, великие князья и благочестивые императрицы, царицы, княгини. При этом в некоторых церквях ставился перед Царскими вратами стол, на столе Распятие и перед ним - свеча, а иногда и кутия, в то время как в других храмах ставилась только свеча на большом подсвечнике.
Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
ПОМИНАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА
Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших.
Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (к€оливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед — сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.
Естественно желание хозяев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки. Но нужно соблюдать посты, установленные Церковью, и вкушать разрешенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты — не есть скоромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.
От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино — символ земной радости, а поминки — повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам умерший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превращаются в безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. За столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название — поминки). Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Напротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражания. Во многих православных семьях первыми за поминальный стол усаживаются нищие и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего. Православные люди могут рассказать о многочисленных случаях удостоверения из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря близких побуждает сделать первый шаг к Богу, начать жить жизнью православного христианина.
Так, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пастырской практики.
«Было это в тяжелые послевоенные годы. Приходит ко мне, настоятелю деревенского храма, заплаканная от горя мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и жаловался на холод — был он совсем без одежды. Говорю ей: "А осталась ли какая его одежда?" — "Да, конечно". — "Раздай-ка ее друзьям Мишиным, наверняка им пригодится".
Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям. Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод. Посоветовал я сделать для деревенских детишек — друзей и знакомых Миши — поминальную трапезу. Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И женщина, чем могла, угостила детей.
В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: "Миша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает". Научил я ее молитвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела милосердия. Стала она ревностной прихожанкой, всегда готовой откликнуться на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала сиротам, нищим и убогим».
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
2-я, 3-я, 4-я СУББОТЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Кроме вселенского поминовения усопших, совершаемых в субботы мясопустную и Троицкую, Церковь совершает вселенские панихиды и субботние дни 2-й , 3-й и 4-й седмиц Великого поста. В эти дни Церковь направляет нас к прилежным молитвам об оставлении "вольных и невольных прегрешений верою преставльшихся человек и вечном их упокоении со Святыми". В обычное время непрерывные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения) совершаются ежедневно...
РАДОНИЦА
Из панихид, которые не относятся к вселенским, но тщательно соблюдаются, одна совершается после праздника Пасхи, во вторник Фоминой недели. Поминовение усопших в этот день творится верующими с тем благочестивым намерением, чтобы по совершении светлого семидневного торжества в честь Воскресшего из мертвых разделить великую радость Пасхи и с умершими...
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ
26 апреля/9 мая
Помяни, Господи, души всего народа православных христиан, и же на ратех побиенных и в полцех уязвленных, умерших и во градех и в селех, и во всех боех оружием и мечем убиенных, и огнем сожженных, скончавшихся и всяческими погублеими погубляемыя от руки безбожных, от литвы, от татар и от немец и от всяких разных языков, от междоусобныя брани насильственною смертию скончавшихся и во благочестии умерших.
ТРОИЦКАЯ СУББОТА
(перед Днем Святой Троицы).
Это поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских. Как об установлении мясопустной Родительской Субботы сказано, что "Божественные отцы прияли ее от священных апостолов", так можно сказать и о происхождении Троицкой Субботы. В словах св. ап. Петра есть указание на начало обычая поминовения усопших в день Пятидесятницы. Он говорит о Воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти (Деян. 2, 24).
ДИМИТРИЕВСКАЯ СУББОТА
(в субботу перед 26 октября по ст. ст.)
В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
воскресенье, 05 февраля 2012
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/chto_nuzhno_znat_ob_otpevanii/1-1-0-342
Церковь как тело Христово, как совокупность живых и умерших во Христе, может по благодати, данной ей от Бога, молиться за усопших, приносить за них бескровное жертвоприношение (вынимать частицы из просфор на проскомидии литургии), провожать в последний путь особым чином молитв – отпеванием, служить панихиды, литии, вечерние заупокойные службы (парастасы).
На третий день по кончине умерший православный христианин удостаивается церковного отпевания и погребения. Отпевание – это заупокойное богослужение, единожды совершаемое над телом умершего. Значение этого богослужения настолько велико, что в древности относили его к церковным Таинствам и придавали особое мистическое значение. И, действительно, кроме обычных заупокойных молитвословий, над умершим читается (обязательно священником) разрешительная молитва, в которой прощаются умершему бывшие на нем клятвы, а также грехи, в которых он покаялся на исповеди или забыл покаяться по неведению, и умерший с миром отпускается в загробную жизнь. Текст этой молитвы тут же влагается в правую руку усопшего его родными или близкими. Если молитва не прочитана священником над усопшим, а просто вложена родственниками в руку покойного, то она никакой силы не имеет и никакой роли не играет.
Кто лишается церковного отпевания
Лишаются церковного отпевания лица, сознательно лишившие себя жизни. От них следует отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности (случайное падение с высоты, потопление в воде, отравление несвежей пищей, гибель на производстве и т. д.), которые не признаются самоубийцами. Сюда же относят самоубийство, совершенное в состоянии острого приступа душевного заболевания или под воздействием больших доз алкоголя (так называемое «патологическое опьянение».
.В Православной Церкви принято относить к самоубийцам лиц, погибших «при разбое», то есть совершивших бандитский акт (убийство, вооруженный грабеж) и умерших от полученных ран и увечий. Жертвы бандитского нападения сюда, безусловно, не относятся.
Для того чтобы совершить отпевание человека, совершившего самоубийство в невменяемом состоянии, родственникам его следует предварительно обратиться в Епархиальное управление и испросить письменное разрешение правящего архиерея, подав ему прошение и приложив к нему медицинское заключение о причине смерти их близкого.
Священник в сомнительных случаях и при отсутствии письменного разрешения архиерея может отказаться от совершения отпевания, особенно при намеренной попытке родственников скрыть истинную причину смерти покойного. При регистрации отпевания в сомнительных случаях представитель церковного совета может ознакомиться со «Свидетельством о смерти», выданным отделом ЗАГСа.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Отпевание младенцев
Над младенцами, умершими по Святом Крещении, совершается особое отпевание как над непорочными, безгрешными, в котором Святая Церковь не молится об оставлении грехов умерших, но только просит сподобить их Царства Небесного.
Над умершими же младенцами, которые не сподобились Святого Крещения, не совершается отпевания, так как они не очищены от прародительского греха. О будущей участи младенцев, умерших без Крещения, святой Григорий Богослов говорит, что «они не прославятся, ни накажутся от Праведного Судии, как такие, которые хотя не запечатлены, впрочем не злы, и потерю более потерпели, нежели сделали. Ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести, равно как не всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания».
Заочное отпевание
Бывают случаи трагической смерти, когда невозможно найти тело человека (утонувшего при кораблекрушении, погибшего на войне или в результате авиакатастрофы, при террористическом акте и т.д.) или когда человек пропадает без вести и родные узнают о его смерти через много лет. В таких случаях появилась традиция совершать так называемое заочное отпевание. Но допустимо оно только в случае крайней нужды и действительной необходимости, а не по лености и нерадению родственников умершего и не потому, что «так проще».
В последние годы, к сожалению, сложилась совершенно недопустимая практика, когда родственники усопшего приходят в храм, «заказывают» заочное отпевание и тут же уходят по своим делам. Через несколько дней (в лучшем случае) они являются «за земелькой», то есть тогда, когда их близкий уже отпет священником в полном одиночестве, когда, кроме незнакомого священника, ни одна родственная покойному душа даже и не думала молиться о его упокоении. Такое отношение к умершему показывает черствость души его родственников и полное безразличие к загробной участи усопшего. Эти качества не могут быть присущи христианину, а следовательно, такое отношение к церковной молитве за усопшего является предосудительным.
Если все же по каким-либо объективным причинам тело вашего покойного родственника не было принесено в храм для совершения над ним отпевания, нужно прийти в церковь и попросить священника совершить отпевание заочно. Для этого необходимо точно выяснить, когда и в какое время будет совершено это отпевание, для того чтобы вы смогли на нем присутствовать и усердно молиться за своего усопшего.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Несколько слов о «земельке»
В Чине отпевания нет никакого указания на освящение земли, которой священник крестообразно посыпает «мощи» усопшего перед закрытием крышки гроба, произнося при этом слова: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней» (Пс. 23, 1).
Но этому символическому действию наши современники стали придавать магическое значение. Отношение к этой земле превратилось в дремучее суеверие, выражающееся в том, что люди, далекие от Церкви, весь смысл христианского отпевания видят лишь в получении заветной «земельки». Но главное — совершить обряд церковного погребения, чтобы молитвы Церкви исходатайствовали ему милость у Бога, перед Которым он вот-вот предстанет. А сама земля никакой пользы душе усопшего не приносит.
В современной практике (ради утешения скорбящего) сложилась традиция, когда во время заочного отпевания священник трижды благословляет землю, произнося все те же слова: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней» (Пс. 23, 1). Однако, повторимся, на такое действие нет никаких указаний в церковном Уставе. По окончании заочного отпевания эту землю можно крестообразно высыпать на могилу усопшего, если таковая имеется: яко земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19).
Если же христианин был кремирован, то землю можно высыпать в урну с прахом покойного и таким образом символически предать его земле. Однако и это делать вовсе не обязательно.
Если же могила человека отсутствует или находится очень далеко от места проживания родственников и добраться до нее не представляется возможным, то землю после заочного отпевания брать ни к чему.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Отпевание в морге
В последние годы некоторые ритуальные агентства включают в свой набор «услуг» отпевание в морге. К этой практике нужно относиться очень осторожно.
Если по каким-то уважительным причинам не представляется возможным отпеть покойного в храме Божием, тогда в виде исключения допускается совершить отпевание усопшего на дому. И только в том случае, если и это оказывается неисполнимым, тогда необходимо узнать, где, в какой обстановке совершается отпевание в морге: есть ли для этого специально выделенная ритуальная комната, в которой находятся хотя бы иконы, панихидный столик (канун), подсвечники. Зайдите в эту комнату, убедитесь, что в ней подобающая обстановка.
Затем обязательно узнайте имя и фамилию священника, который обычно отпевает покойников в этом морге: настойчиво поинтересуйтесь, в каком храме он служит, и затем обязательно обратитесь в тот храм, чтобы убедиться, действительно ли названный вам священник — штатный клирик этого храма, а не ряженый самозванец или священник, запрещенный в служении.
Если у вас закрались какие-то сомнения, договоритесь с администрацией морга и пригласите знакомого вам священника из храма, прихожанином которого вы являетесь.
Но все же — приложите все усилия для того, чтобы отпеть вашего дорогого усопшего в церкви.
О кремации
«Совершенно недопустимо для православного христианина потворствовать развитию греховной языческой традиции сожжения тел усопших. Вспомним слова Священного Писания: Адаму же сказал: ...в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Быт. 3, 17, 19). Достойно предать тело покойного земле с соответствующими заупокойными богослужениями, совершенными в храме Божием, есть первейшая христианская обязанность родственников покойного, за исполнение которой каждый даст ответ на Страшном Суде Божием. Потому сожжение тела усопшего является тяжким грехом — поруганием храма Божия: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3,16–17)».
Однако в корне неверно считать, что кремированные люди не воскреснут на Суд Божий! «Господь Иисус Христос, говоря о последнем Страшном Суде, который определит участь человека в Вечности, указывает на возвращение к жизни всех когда-либо умерших людей: Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы (Мф. 25, 31–32). Все народы — это все люди, когда-либо жившие на земле: и верующие, и атеисты, и праведники, и грешники, и жившие до Рождества Христова, и наши современники,— абсолютно все.
Христос прямо говорил: Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 32). Это означает, что однажды созданная Богом сущность (человеческая жизнь) не может быть уничтожена, а образ Божий, носителем которого является каждый человек, это и образ Божественного бессмертия.
Догмат о Всеобщем воскресении является основным вероучительным положением христианства. В Символе веры, окончательно принятом на II Вселенском Соборе, этот догмат выражен словами: "Чаю воскресения мертвых”».
Поэтому необходимо сказать, что кремация — это грех тех, кто решился на нее; однако душе усопшего она повредить не может. И Церковь не отказывает в отпевании тех почивших, которые впоследствии будут кремированы, или которые уже подверглись кремации.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/otpevanie_i_pogrebenie/1-1-0-341
Как помочь умирающему?
Смерть - это последний земной удел каждого человека, после смерти душа, разлучившись с телом, предстает на суд Божий.
Страшно, когда человек умирает и не осознает это. Великое благо, если родственники позаботились о предсмертном напутствии и призвали священника к умирающему (разумеется, не против его желания) совершить над ним таинства Исповеди, Причастия и Соборования.
Если умирающий не был крещен, то, в первую очередь, над ним совершается таинство Крещения. Это - лучшее напутствие для души, готовящейся вступить на дорогу к вечности. Эти Таинства не совершаются над человеком, находящимся в бессознательном состоянии и не способным засвидетельствовать свою волю
Для чего читается «отходная»?
В момент разлучения души с телом, по свидетельству многих, переживших клиническую смерть, человек испытывает чувство томления. Он видит нечистых духов, ужасных обликом, слышит их страшные голоса.
Облегчает переход в вечность чтение над умирающим особых церковных молитв – «Канона молебного на исход души», который написан от лица умирающего, но может быть прочитан священником или кем-то из близких.
Если человек умирает в больнице, канон можно читать дома. Главное - поддержать молитвой душу в эти самые тяжелые для нее минуты.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении гре
Первые дни после смерти
Древним обычаем является чтение Псалтири по усопшему. Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца ближних покойного и служат помощью душе, разлучившейся с телом. Не обязательно находиться рядом с почившим, читать Псалтирь можно в любом месте и в любое время.
Вместо Псалтири на Светлой седмице по традиции читают одну из книг Нового Завета. Чтение Деяний святых апостолов чрезвычайно благотворно и поучительно, оно содержит в себе и молитву о усопшем и утешение родным.
Рекомендуется как можно раньше заказать о усопшем сорокоуст - молитвенное поминовение в храме за Божественной литургией в течение сорока дней подряд. Если позволяют средства, закажите сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение - полгода или год.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Приготовление тела к захоронению
Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы.
Омытое и облаченное тело, на котором обязательно должен быть крестик (если сохранился - крестильный), полагают на стол лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой.
Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест.
В руки вкладывают Распятие (существует специальный погребальный тип Распятия).
Если тело передается в морг, то до приезда сотрудников похоронных служб желательно омыть и облачить почившего.
Гроб выносят из дома ногами вперед с пением "Трисвятого". Несут гроб родные и близкие, облаченные в траурные одежды.
Когда и где совершается отпевание?
Отпевание и погребение обычно совершаются на третий день (при этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины, т.е. для умершего в воскресенье до полуночи третий день придется на вторник). Отпевание может совершаться в храме, в кладбищенской часовне, в часовне при морге, дома и на кладбище.
Как происходит отпевание в храме?
Не забудьте взять в храм свидетельство о смерти. Если по каким-то причинам доставка гроба в храм задерживается, обязательно предупредите священника и попросите о переносе времени отпевания.
В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а около гроба крестовидно ставят подсвечники с возжженными свечами. Крышку гроба оставляют в притворе или во дворе. Допускается вносить в церковь живые цветы. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью, со свечой посередине.
Молящиеся стоят с зажженными свечами. Гроб до конца отпевания остается открытым (если для этого нет особых препятствий).
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Что означает «венчик» на лбу
Тело умершего увенчивается «венчиком» с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи, и с надписанием «Трисвятого», чествуя чрез то усопшего как победителя, окончившего земную жизнь, сохранившего веру и надеющегося получить от Господа Иисуса венец небесный, уготованный верным по милосердию Бога и по молитвенному ходатайству Божией Матери и Предтечи
О чем молятся при отпевании
Служба отпевания состоит из многих песнопений. В них кратко изображается вся судьба человека: за нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Творца человек снова обращается в землю, из которой был взят, но несмотря на множество грехов, он не перестает быть образом славы Божией, а потому Святая Церковь молит Господа, по Его неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного.
В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой усопший разрешается (освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускается в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними.
Как прощаются с покойным
После разрешительной молитвы под пение стихир "Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога..." происходит прощание с покойным. Последнее целование знаменует вечный союз верующих в Господа Иисуса Христа. Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и венчику на лбу.
В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба или руку священника. По окончании отпевания тело усопшего с пением Трисвятого провожается на кладбище. Если священник не сопровождает гроб до могилы, то предание земле совершается там, где происходило отпевание — в храме или дома. Со словами "Господня земля и исполнение ея (то есть все, что ее наполняет), вселенная и вси живущий на ней" священник крестообразно посыпает землей закрытое покрывалом тело усопшего. Если перед кончиной над усопшим совершалось соборование, то оставшееся освященное масло также крестообразно возливается на тело.
Панихида
Панихида начинается обычным возгласом: "Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков". Затем читается Трисвятое по Отче наш. Господи помилуй 12 раз. Слава и ныне. Приидите поклонимся...псалом 90-й: "Живый в помощи Вышняго...". В этом псалме пред нашим духовным взором предстоит отрадная картина перехода в вечность истинно верующей души по таинственному пути, ведущему к обителям Отца Небесного. В символических образах аспидов, львов, скимнов и драконов псалмопевец выражает мытарства души на этом пути. Но здесь псалмопевец изобразил нам и Божественное охранение верной души усопшего: "Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его". Верная душа говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю".
Что «гарантирует» отпевание
Отпевание, как таковое, действительно не является пропуском в рай. Даже Разрешительная молитва, читаемая священником над телом, отнюдь не является прощением всех его грехов, а только тех, которые тот осознал, но не донёс до исповеди в силу забывчивости или не успел.
Как опускают гроб в могилу
В могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку, с той же мыслью, с какой принято молиться на восток – в ожидании наступления Утра вечности, или Второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада (заката) жизни к Востоку вечности.
При опускании гроба в могилу поется Трисвятое. Крест может быть сделан из любого материала, но обязательно правильной формы. Он ставится у ног усопшего, Распятием к лицу покойного – чтобы при всеобщем воскресении умерших, восстав от гроба, он мог взирать на знамение победы Христа над диаволом. Так же ставятся и надгробные памятники с высеченными на них крестами.
Крест над могилой христианина – это молчаливый проповедник блаженного бессмертия и грядущего воскресения.
Как отпевают младенцев?
Над умершими младенцами, принявшими таинство Крещения, совершается особое последование, как над безгрешными, непорочными созданиями. В его составе нет молитв об оставлении грехов, но есть прошения сподобить младенца Царства Небесного по неложному обетованию Господа (Мк. 10, 14).
Хотя младенец не совершил никаких подвигов христианского благочестия, но, очистившись в святом Крещении от первородного греха, соделался непорочным наследником вечной жизни.
Чин погребения младенцев изобилует словами утешения скорбящим родителям. Его песнопения свидетельствуют о вере Церкви в то, что блаженные младенцы после кончины становятся молитвенниками обо всех, кто любил их на земле. Отпевание по этому чину совершается над детьми до семи лет.
Совершается ли отпевание некрещеных и неродившихся младенцев?
Некрещеных младенцев, в том числе и нерожденных, не отпевают. О загробной участи таковых свт. Григорий Богослов говорил: «они не прославятся и не накажутся праведным Судией... ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания».
Что такое заочное отпевание и в каких случаях оно совершается?
Ранее заочное отпевание допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения (пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства).
Сейчас это явление стало распространенным, - во-первых, из-за отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего родственники умершего христианина решают сэкономить на отпевании
. Последнее крайне прискорбно, так как лучше отказаться от поминок, венков, надгробного памятника, но приложить все усилия и привезти тело в храм, в крайнем случае, - позвать священника домой или на кладбище. Тем не менее, Церковь идет навстречу людям и при нужде совершает заочный чин отпевания, несколько сокращенный по сравнению с обычным.
Заочное отпевание нужно заказать до похорон, не забыв взять в церковь свидетельство о смерти.
В храме дадут венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы и кулечек с землей. Как уже говорилось, венчик нужно положить на лоб усопшего, молитву - в правую руку, а землю рассыпать по телу крестообразно - от головы к ногам и от правого плеча к левому.
Бывает, что заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину.
Свеча о упокоении
В православном храме свечи об упокоении усопших принято ставить перед распятием Господним. Подойдя к распятию и находящемуся перед ним квадратному подсвечнику (тетраподу),зажечь свечу можно от любой горящей свечи, находящейся на подсвечнике, и поставить ее в свободную ячейку.
При этом верующий человек должен прочесть хотя бы краткую молитву (необязательно вслух): «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего».
Напротив, те, кто сознательно ставит заупокойные свечи «на смерть» живущим, навлекают на себя гнев Господень, потому что благодать Божия, наполняющая «храмы Бога Живаго», не может служить духовной мерзости и нечистоте. Кто творит подобные волхвования и кто в них верит - живут не по духу, а по плоти. О таких апостол Павел сказал: «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо Закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:5 - 7).
Что происходит с душой после смерти?
Первые два дня душа пребывает еще на земле и с сопровождающим ее ангелом посещает те места, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, дел добрых и злых. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Себе.
Потом душа, возвращаясь от Лица Божия, в сопровождении ангелов заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. Так она пребывает шесть дней - с третьего до девятого. На девятый день Господь повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение.
После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается ее участь - назначается место, которого она удостоилась по своим делам.
Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Молитва в девятый день - воздаяние чести девяти ангельским чинам, которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании преставившегося.
Как правильно поминать усопших?
Чтобы правильно помянуть усопшего в памятный день, нужно прийти в храм к началу службы и подать заупокойную записку с его именем. Записки принимаются заказные и на панихиду.
Проскомидия - первая часть Божественной литургии. Во время нее из особых хлебцев-просфор священник извлекает маленькие частички, молясь о живых и мертвых (поданных в заказных записках). Впоследствии, после Причащения, эти частички будут опущены в Чашу с Кровью Христовой под молитву: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде честною Твоею Кровию и молитвами святых Твоих».
В переводе с греческого «панихида» означает «всенощное пение». Еще в эпоху римских гонений вошло в обычай ночное моление за усопших.
Сущность панихиды - молитвенное поминовение усопших братьев и сестер, которые, хотя и скончались верными Христу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой свои немощи.
Совершая панихиду, Церковь напоминает всем живущим о том, как души усопших восходят от земли на Суд Божий, как со страхом и трепетом предстоят они на этом Суде, исповедуя свои дела перед Господом.
Не дерзая определять посмертную участь покойного, которая станет известна лишь после Суда, Церковь напоминает нам о Божественном милосердии и побуждает молиться за умерших, дает возможность сердцу излиться в слезах и прошениях за близкого человека.
Записку нужно озаглавить «О упокоении», имена писать разборчиво, ставя их в родительном падеже (например, Петра, Марии). У священнослужителей указать их сан, полностью или в понятном сокращении (например, митр. Иоанна, диакона Василия). Дети до семи лет именуются младенцами; усопшие в период до сорокового дня - новопреставленными; в годовщину смерти - приснопамятными. Отдельно указываются воины.
Самым простым и самым распространенным способом жертвы за умершего является покупка свечи. В каждом храме есть канун - особый подсвечник в виде прямоугольного столика со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой о упокоении, здесь совершаются панихиды и заочные отпевания.
Почему не всех самоубийц отпевают?
Это люди, которые не захотели претерпеть до конца отмеренные им испытания и самостоятельно покусились на то, что лежит единственно во власти Божией - человеческую жизнь. Точно так же у нас не положено отпевать и убийц в том случае, если они не раскаялись в содеянном.
Есть люди, которые, по всей видимости, совершили самоубийство, но их всё равно отпевают. Это, во-первых, душевнобольные, не отдающие себе полного отчета в своих действиях. Случайные самоубийцы - т.е. не рассчитавшие дозу алкоголя, выпившие по ошибке яд, случайно разрядившие в себя ствол при чистке оружия, вывалившиеся из окна, желая просто попугать родственников или пошутить над друзьями, исценируя попытку самоубийства и т.д.
Во-вторых, это те, кто пожертвовал своей жизнью для спасения жизни чужой.
Церковные требы в православных храмах Иерусалима
Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
пятница, 03 февраля 2012
Литургию архиерейским чином в в монастыре св Евфимия возглавил архиепископ Феофилакт
2 января Иерусалимская православная церковь отмечает день памяти Преподобного Евфимия Великого. Преподобный Евфимий провел всю жизнь в уединении. Он стал вдохновителем и основоположником широкого монашеского движения, разлившегося по всем пустыням Палестины. Своих учеников он наставлял: «Более всего храните, как основание и цель всякого доброго дела, чистую любовь… Всякая добродетель укрепляется любовью».
Божественную литургию в монастыре святого Евфимия в Иерусалиме возглавил архиепископ Феофилакт в служении монахов и дьяконов Иерусалимской церкви и присутствовавших студентов Патриаршей школы. Во время праздничной литургии монастырь посетил Блаженный патриарх Феофил. После Божественной литургии игуменья монастыря св.Евфимия Христонимфи,монахини и Патриарх Иерусалимской православной церкви провели беседу в трапезной за чаепитием.
Блаженнейший Патриарх Феофил с игуменией Христонимфи в аббатстве
Преподобный родился в семье знатных и благочестивых людей, долгое время не имевших детей. Мать святого обещала посвятить сына Богу, после смерти мужа она отдала Ефимия на воспитание своему брату, пресвитеру Евдоксию. Тот представил отрока епископу Мелитинской церкви Отрию, который с любовью принял на себя заботы о нем. Видя его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. Затем святой Евфимий принял монашество и был посвящен в сан пресвитера. Одновременно ему было поручено управление всеми городскими монастырями. В дни Великого поста святой удалялся в пустыню, а на 30-м году своей жизни Ефимий тайно ушел из города и направился в Иерусалим, где, поклонившись святым местам, удалился в Фаранскую лавру. Там, найдя вне монастыря уединенную пустую хижину, поселился в ней. В те годы Евфимий обратил и крестил многих арабов. Чудеса преподобного приводили к нему многих людей. Время преставления было открыто Евфимию по особой милости Божией. преподобный Евфимий скончался 20 января в 473 году в возрасте 97-ми лет. Мощи преподобного Евфимия Великого находились в его монастыре в Палестине, в XII веке их видел русский паломник игумен Даниил.
четверг, 02 февраля 2012
Иерей Георгий Парфёнов настоятель в Храме Святителя Николая
В жизни, имеющей контуры безысходности - разрухи, запустения, отсутствия средств - особенно в тех местах России, которые мы именуем ставшим почти географическим названием "дыра", есть одно малозамечаемое преимущество: ею не управляют лозунги, реклама, копирайт. Здесь наступают пределы манипуляции. Может быть, поэтому здесь возможны почти чудодейственные сюжеты воссоздания дома, храма, духа, культуры, жизни. Как это произошло в истории отца Георгия (Парфенова) из села Кутуково Владимирской области.
К отцу Георгию нас сопровождает Стас - человек, ушедший из шоу-бизнеса. Работал с Параджановым, знает Михалкова, вместе со Стасом Наминым выпускал журнал, зарабатывал "бешенные бабки". Однажды понял, что все - не то. Бросил работу, с верой в Бога ушел ни с чем, в никуда. Теперь снимает свадьбы и документальное кино. Один из его фильмов будет об отце Георгии.
По пути к храму Стас бесконечно философствует о причинах падения морали в современном обществе. Убежден, что во время СССР с нею дела обстояли лучше.
- Тогда душа человека была заполнена. Ее грамотно заполнили идеологией, а сейчас? - рассуждает Стас. - Она начинает заполняться самой собой и получается хаос. А все потому, что все резко захотели денег.
Иерей Георгий Парфёнов настоятель в Храме Святителя Николая. Семья
Пока свадебный оператор объяснял причины деморализации общества, мы добрались до села Кутуково, где живет и служит отец Георгий.
На улице ни души. На вершине холма - храм. У ворот - священник. Он очень серьезен, но в бороде тщательно прячется улыбка.
У входа в храм крупными буквами маячит объявление: "Все таинства совершаются бесплатно. Все записки подаются бесплатно".
Храм святителя Николая отцу Георгию передали 10 лет назад. Ему удалось вернуть измученной церкви прежний облик. Правда, привести в порядок удалось лишь одну половину. Другую еще предстоит отремонтировать.
- Вот здесь, - отец Георгий показывает на сохранившиеся перегородки, - были кабинеты, а там, где алтарная часть, - указывает он на подгнивший пол, - туалет. В 95-м году у меня было рукоположение, тогда же меня десантировали сюда, без копейки в кармане. Этот храм был заперт, а недалеко стояла старая столовая, мне велели сделать из нее храм. У меня даже эскиз остался - где расположить алтарную часть, как купол сделать.
Изготовление стропильной ситстемы крыши центрального свода.
Подберезье ."Смоленский" храм с приделом Николая чудотворца.(1856г. )
Октябрь.2011 г
Чтобы восстановить один из залов храма, отцу Георгию пришлось научиться выкладывать плитку. Распиливая собственноручно керамическую плитку, он надышался вредной пыли и заработал силикоз легких. Профессиональную болезнь шахтеров. Как нормальный земной человек я не совсем понимаю, как можно было заполучить тяжелую болезнь, совершая столь Богоугодное дело?
Но потом было исцеление. Отец Георгий показывает на иконы святых Георгия Победоносца и царя-мученика Николая II и говорит, что они появились в храме благодаря болезни.
- Написал как раз в период обострения, когда Господь меня поставил между небом и землей. Чем ближе к смерти, тем ближе к Богу. И жизнь другая, и молитва другая, и состояние. Я понимаю, что сейчас так никогда не напишу.
Маковка на центральный свод.
Подберезье ."Смоленский" храм с приделом Николая чудотворца.(1856г. )
Октябрь.2011
А тогда кисть сама писала. Бывает такое прекрасное чувство, у поэтов и художников, когда их посещает Господь. А вообще была интересная история, как я стал священником, - озорным взглядом смотрит на меня отец Георгий. - Представь, я - художник. Сижу у печки, курю "Приму", впереди вся жизнь. Одна женщина здесь была, может, блаженная, - в общем, приходит она ко мне и говорит: "Юра, ты должен ехать в епархию". Я, естественно: какая епархия?! Долго сопротивлялся... Но у нее какой-то конфликт получился с киноархивом, и она решила, что я - единственный человек, который может поехать к владыке и сказать, чтобы архив отсюда съезжал - церковь должна быть церковью. И вот я с "Примой" в зубах и нулевым знанием о вере, приезжаю в епархию. "Ну что", - спрашивает меня басом владыка. "Да вот, говорю, женщина тут одна ненормальная отправила меня к вам зачем-то, а мне на этюды надо, и козы у меня, сено...". "Ну что ты, Георгий, - говорит он, - какие козы, тебе в семинарию надо". Я говорю, у меня денег нет даже на автобус, чтобы к вам приезжать. Одежда у меня была - телогрейка и кирзовые сапоги с портянкам, богемный художник. У меня была другая задача в жизни: в первую очередь - искусство, я им жил с детских лет. Помню, мне лет 5, мы с мамой во Владимирском универмаге, я выпрашиваю у нее тюбик фиолетовой краски. Не знаю зачем, но очень хочется. Тюбик был куплен, я вымазал им деревянную линейку и наслаждался запахом краски, как женщина духами.
Установка первого под купольного барабана на центральный свод храма.
Подберезье ."Смоленский" храм с приделом Николая чудотворца.(1856г. )
Октябрь.2011 г.
- Вообще я тебе как священник и как человек, который много чего пережил, так скажу: самое прекрасное - это почувствовать любовь Бога к себе. И попробовать передать ее другим. Больше в жизни вообще ничего не нужно. ...Я плохо видел оттенки цветов, нюансы. Всегда по-хорошему завидовал своим друзьям-художникам: они там где я лишь небо голубое видел, высматривали желтые, фиолетовые, зеленые оттенки! Один раз сижу, пишу этюд, козочки пасутся, девочка, домики. Вижу, что все гармонично, но увидеть нюансов не могу. А как только смирился с этим, мне как будто пелену с глаз убрали - увидел все. Даже рот раскрыл - и быстрее за кисточку схватился. Крыша - рубероид черный, - а там и фиолетовый, и блики от неба идут! Картины, что у меня дома, около 70 работ, были написаны буквально за год, а случилось это так. Я ехал из владимирской тюрьмы от зеков. "Батюшка, - говорят они мне, - мы храм построили, а ты нам, типа, в натуре, красочки не привезешь?". "Базара нет, - говорю, - привезу".
И поехал покупать браткам краски. Только что-то у меня внутри шевельнулось, и я понял, что попал. В общем, взял краски им и себе, и начал писать. И за год написал все эти картины. Когда Господь дает, все получается.
Готовим окна на храм Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии.
- Потом уже, правда, обратный эффект получился, - признается священник, - когда Господь мне это открыл, я понял, что рисовать бесполезно. То, что видит глаз, - невозможно передать кистью. Но поскольку я без этого уже не могу, как курильщик без сигареты, я все равно беру кисточку. Мне так спокойнее становится, а если не рисую, у меня как в песне у Ваенги "внутри все бродит-ходит и места не находит".
- Царские врата, - показывает священник храм села Подберезье, который он тоже восстанавливает, - подарок тех самых владимирских зеков, которые у меня красочки просили. Еще интересная история, до нас тут решетки с окон начали растаскивать. Так мои помощники табличку сделали: "Того, кто возьмет что-нибудь из храма, настигнет кара Божья". На следующий день сломанная решетка стояла у ворот.
Чтобы возродить храм, построенный потомственными дворянами из рода генерала Орлова, священнику пришлось зарегистрироваться на "Фейсбуке".
- С Божией помощью и с помощью Фейсбук нам удалось за сезон собрать 1 миллион 300 тысяч рублей, - говорит он. - Там оказалось очень много отзывчивых людей, которые по копейкам собрали эту сумму. И я понял, возродить храм можно без богатых спонсоров, была бы добрая воля простых людей.
Работы на центральном и алтарном сводах храма.
Начало сборки купольной системы для центрального свода. Завершающие работы по кровле.
.Подберезье ."Смоленский" храм с приделом Николая чудотворца.(1856г. )
В пустом амбаре копошатся два мужичка. С горем пополам выясняю, что в селе 86 домов, совхоз развалился, работы нет, в храм ходить некогда.
-Чем же все заняты? - не отстаю от мужиков.
- Пьют, - с вызовом бросают они. - С горя. Работать местные ездят во Владимир. Полчаса на автобусе в один конец - 41 рубль. Чтобы пачку сигарет в день купить, зарплата должна быть не меньше 15 тысяч.
И взявшись за дрель дают понять, что разговор окончен.
Через дорогу - местный магазинчик. Две дамы разговаривают через прилавок.
- Храм у вас красивый, - начинаю разговор, - бывали там?
Дама-продавец, глядя на меня с подозрением, выдавливает "нет". "А когда ходить-то?" - искренне удивляется покупательница.
Как же так - столько сил вложено в восстановление, а люди даже не желают знать, что там, за стенами. Кроме того, регулярно сочиняют доносы на "попа".
Иерей Георгий Парфёнов настоятель в Храме Святителя Николая
- Сейчас происходит окончательный выбор: нужен человеку Бог или нет. В 90-е годы в храме с семи утра до четырех вечера было не протолкнуться. Желающих было столько, что не успевали исповедовать. Сейчас же вокруг восхваляется комфорт - "мы достойны этого шампуня", "ты достоин этой машины". Люди, вероятно, не того искали в вере. На исповеди каются в грехах "Кусок селедки съела!". А с бабушками у меня тут такая борьба была! У меня аж сердце болело после этих разборок. Но теперь любой может войти, и никто к нему не придерется. На службе - тишина. А то, как в пчелином улье "у-у-у-у-у-у", ничего не разобрать. И давно перестал венчать и крестить без приготовления. Пока не увижу, что человек готов, крестить не буду.
- Как же вы поймете, что он готов?
- По глазам увижу. По человеку видно, искренне он хочет или для галочки. Я спрашиваю у своих прихожан: зачем ребеночка крестить, а мне отвечают: "ну чтоб не болел, не плакал". Это все язычество наше виновато. Бог, он все дает, только мы не видим и не понимаем. Нужно бы пойти за Богом, а мы говорим, не-ет, мы будем на диване лежать, но чтобы у нас все было. А надо жертвовать. Чем? Привычками, страстями. Бог среди нас, ты к нему только руку протяни, он к тебе две руки тянет. Бог говорит просто: дай мне свое сердце и все. Ему не нужны ни свет, ни золотые купола, ни красивые тексты - только сердце.
Кстати
В 1917 году в России насчитывалось 78 тысяч храмов и 1253 монастыря (по данным Wikipedia). В 1991 году в оставалось около 7,5 тысячи храмов и 16 монастырей. Множество храмов было приспособлено под музеи, склады, архивы, дома культуры и даже квартиры.
По словам Патриарха Кирилла, на восстановление храмов в России потребуется 100 миллиардов рублей.
Татьяна Владыкина
вторник, 31 января 2012
Тауфик Делу исполнитель преступления (фото Дрор Янив)
Разрешена к публикации информация о раскрытии убийства председателя православной ассоциации Яффо Габриэля Кадиса. Как выяснило следствие, заказчиком преступления стал один из его предшественников на посту главы ассоциации Талаль Абу-Мана, а мотивом стал конфликт из-за недвижимости.
понедельник, 30 января 2012
источник http://simvol-veri.ru/xp/umer-blizkiie-chelovek.-gde-iskat-pomoshi.html
Когда человек переживает смерть близкого, вполне естественно, что он страдает. Страдает по многим причинам. Это и скорбь по тому человеку, любимому, близкому, родному, с которым он расстался. Бывает, что жалость к себе душит того, кто потерял опору в человеке, который погиб, ушел из жизни. Это может быть чувство вины из-за того, что человек не может отдать ему то, что хотел бы отдать или задолжал, потому что не считал нужным в свое время делать добро и любить. Проблемы возникают тогда, когда мы не отпускаем человека...
Поминание наших усопших совершается не только во время служения Божественной литургии. Оно в том или ином виде совершается на всех богослужениях, более того, поминанию усопших усвоены особые богослужения и даже особые дни церковного года. Эти особые дни, назначенные Церковью для поминовения усопших, называются Родительские субботы.
Самыми важными в этом отношении считаются две Родительские субботы, т.н. Вселенские. Называются они так потому, что в эти дни мы вспоминаем не только о своих почивших близких и знакомых, а о всех почивших христианах.
Первая Вселенская родительская суббота совершается перед Сырной седмицей, или, в бытовом словоупотреблении, Масленицей. Напомню, что Масленица - это неделя перед Великом постом, т.е. период, в который уже нельзя вкушать мясную пищу, но молочную можно. Мы вспоминаем всех усопших перед Великом постом, перед этим пространством нашего покаяния и духовного делания. Вспоминаем усопших, молимся о них, проявляя жертву любви. Так же напоминаем и себе о смерти и о том, что есть иная жизнь, в которую мы войдем. Какими мы войдем в эту жизнь: достойными? Примет нас Господь? Или мы будем чужими и Господу и всем усопшим?
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Сорокоуст о упокоении заказывают после смерти или отпевания, или в любое желаемое время. Сорок дней молитвенного поминовения в храме могут быть не связаны с сороковым днем после смерти человека.
Поминовение имен в рамках церковной молитвы происходит либо в алтаре на проскомидии, либо на амвоне в составе ектении.
Кстати, раньше была добрая традиция - читать все эти 40 дней Псалтырь за усопших, оказывая их душам большую помощь.
Впишите почивших близких своих, чтобы облегчить их загробную участь, освободив частично от грехов на Божественной Литургии. Это самое главное, что мы можем сделать для них, ведь их души не могут творить добрых дел. Помогите близким своим силой христианской любви и Церковного поминовения!
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
С нашей точки зрения смерть несправедлива, и очень часто многие люди даже бросают упрек Богу: «Как ты несправедлив, почему Ты отнял у меня его?» Но на самом деле, Бог призывает к себе человека именно в тот момент, когда он готов перейти в жизнь вечную. Очень часто бывает так, что человек не хочет отпустить близкого, не хочет мириться с тем, что его уже нет, что его не вернуть. Но смерть нужно принять, как данность, как факт. Его не вернуть, и всё тут. А человек начинает возвращаться обратно, к нему, понимаете? Это вещи из ряда вон выходящие, но они не так редко случаются. Совершенно бессознательно человек начинает горевать, и он хочет его как бы заместить. В нас так сильна тяга к смерти. Нам нужно тянуться к жизни, а мы, как это ни странно, тянемся к смерти. Когда мы цепляемся за человека умершего, мы хотим быть с ним. Но нам еще надо жить здесь, у нас есть задачи. Мы ему можем помочь только здесь, понимаете?
Вторая Вселенская родительская суббота совершается накануне Дня Святой Троицы – Пятидесятницы.
В эти дни особого поминовения усопших отменяются все иные богослужебные темы. Все верующие собираются в храме и молятся о пребывающих в ином мире.
Притом нужно заметить, что, молясь в эти, да и в иные дни, мы не должны молитвенно вспоминать лишь своих родственников и друзей. Мы как члены Церкви должны молиться о всех преставльшихся христианах, более того, о всех почивших людях. Как бы нас ни любили и как бы о нас ни помнили, через два-три, самое большее, столетия о нас позабудут. Не получится ли, что мы останемся совсем одинокими… А на что надеяться не имущим вообще родственников и друзей?
Поэтому не будем лениться не только о себе, но и о других православных христианах (а в домашней молитве и о всех вообще усопших людях) молиться и умолять Господа, Божию Матерь и святых.
В своей проповеди на одной из таких Родительских суббот священномученик Сергий Мечев обращался к верующим: “Давайте в этот день молиться о тех, кто с нами жил и молился и кто ждет от нас помощи, о тех, с кем мы вместе проходили путь духовного делания. Вспомним и тех, с кем мы встречались и сталкивались в жизни, ибо мы знаем, что всем нужна наша память и молитва. А затем помолимся и о тех, кого мы не знаем, но за которых пришли помолиться другие, которые дороги им.
Не отягчайтесь именами, которые будут здесь поминаться. Помните, что каждое имя кому-нибудь дорого... Нам бесконечно дороги имена тех, за кого мы молимся, так давайте же в кротости и смирении помолимся и за них, и за тех, кто дорог другим.
Помните, что когда-нибудь и мы отойдем в другую жизнь и будет эта служба совершаться без нашего участия, и мы были бы тогда в радости, если бы о нас вспомнили и помолились за нас и те, кто нас знает, и кто не знает, но пришел и молится здесь о всех прежде почивших праотцах, отцах и братьях наших, зде лежащих и повсюду православных”.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;
На обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом;
На ектению - поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.…
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
Неверующему человеку сложнее отпустить умершего, потому что он даже, может быть, не осознает, что ему так сложно расстаться с этим близким в силу того, что он не может его даже отдать Богу. А верующий человек привык всё возлагать на волю Божью, потому что встречи и расставания сопровождают человека всю жизнь.
В Библейской истории есть сюжет, который оказывает потрясающее терапевтическое воздействие на людей, столкнувшихся со стрессом, со смертью. Речь идет о нескольких жизненных фрагментах одного глубоко верующего человека по имени Иов. Всякий раз, потеряв что-то очень важное, а их было много значительных утрат, он повторял: «Бог дал, Бог взял» . В итоге, Бог видя в нем крепкую веру, возвращает все сполна. Эта притча о том, что преодолевая тоску по ушедшему, мы становимся стойкими и сильными. Человек, на самом деле, от самого рождения своего учится расставаться. Он учится быть вместе с другими, отождествляя себя с социумом. Но вместе с тем, всякий раз происходит процесс разотождествления, то есть отсоединения, расставания. Маленький человек учится расставаться со своей собственностью ещё в песочнице: «Моя лопатка, моя корзиночка». Отбирают – он плачет, ему очень тяжело расставаться со своим. А на самом деле ничего нашего на свете нет, понимаете? Ведь, что значит «моё»? Моё, оно ведь только до некоторой степени моё. В каждый момент нашей жизни мы должны быть готовы расстаться со всем, что мы считаем своим. С точки зрения психологии это такой вот феномен психической жизни человеческой, приобретение навыков к утрате.
Кроме двух Вселенских родительских суббот, существуют еще три, простые Родительские субботы. Но они уже не Вселенские. Это субботы вторая, третья и четвертая Великого Поста.
В России приняты и еще три дня нарочитого поминания усопших. Первый – это т.н. Димитриевская родительская суббота. По народному преданию, сохраненному с самой древности, поминовение усопших перед 26 октября (по ст. стилю) установлено в 1380 году великим князем Димитрием Донским для поминовения воинов, павших на Куликовом поле в битве с Мамаем 8 сентября 1380 г.
Второй день - известен под именем Радоницы. И это поминание совершается на Фоминой неделе (это вторая неделя Пасхи). Установление обычая поминать в этот день усопших объяснить легко. Устав воспрещает церковное поминовение усопших в течение целого ряда дней: от Четверга Страстной седмицы (Великого Четвертка), на протяжении всей Пасхальной седмицы и в понедельник Фоминой. Естественно что за эти дни в храмах накапливалось много записок с поминаниями, да и сами верующие уже испытывали потребность церковно помолиться о почивших. Поэтому во вторник Фоминой седмицы и совершается это всеобщее поминовение, хотя Церковный Устав его и не предусматривает. Наименование Радоница, несомненно происходящее от слова радость, напоминает нам о великой радости освобождения Христом душ заключенных в аде.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемую Псалтирь читают не только днем, но и ночью. Поэтому этот чин и называется неусыпаемым, т.к. не прекращается ни днем и ночью. Монахи сменяют друг друга после определенного количества времени.
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу.
Также важнейшей особенности чина Неусыпаемую Псалтирь является то, что вас будут поминать каждый день и обычно по несколько раз в день. Т.е. некоторые монастыри поминают не только 1 раз в день, а на каждой кафизме (В Псалтири 20 кафисм, 20 частей).
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения
Есть люди, которые замыкаются в себе и концентрируются на этой потере. Они в себе эти чувства как бы нагнетают, и не могут остановить поток страдательных эмоций. С детства мы привыкаем расставаться со скорбью. Кто-то зацикливается на этом: «Это моё, и всё тут!» Так велика притягательная сила этого эгоистического чувства. А более зрелый человек умеет расставаться без боли, без таких надрывов.
Утешительные цитаты из Библии (Поразмышляй над ними, они очень утешат)
Не раз верные христиане, рассказывая о том, как они боролись со своими переживаниями, говорили: «Можно, я скажу свой любимый библейский текст». Если ты сейчас горюешь, то и ты можешь найти утешение благодаря некоторым из этих текстов Писания.
«Благословен… Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей» (2 Коринфянам 1:3‚ 4).
«Господи, Ты открываешь руки и насыщаешь всех» (Псалом 144:16, СоП).
«Он [Бог] назначил день, в который будет праведно судить весь мир через избранного Им Человека, дав всем доказательство тому, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:31, СоП).
«Я — Единственный, кто утешает вас» (Исаия 51:12, СоП).
«Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Исаия 66:13).
«Страдания души моей Ты успокоил, Твои слова вернули меня к жизни. Господь, я помню Твои древние законы и обретаю в них покой. Твоя любовь даст мне утешение, Твои обещания — надежду» (Псалом 118:50‚ 52‚ 76, СоП).
«Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни» (Иоанна 5:28‚ 29).